הסכסוך הישראלי ערבי אינו לאומי אלא דתי תרבותי
האסלאם אינו ציוויליזציה מערבית וניסיונות המערב להבין אותו בכלים מערביים סופו להיכשל. גם המאבק עם הפלסטינים בישראל לא ניתן להבנה בכלים הפוליטיים המדיניים הרגילים. רק ההפנמה של המצב הזה תפתח בפני ישראל והעולם אופציות אמיתיות לשינוי באזור
בעיצומה של המלחמה הקרה, כתב סטינג את השיר "רוסים" שבו הוא הביע תקווה שלא תפתח מלחמה גרעינית, משום שגם הסובייטים אוהבים את הילדים.התפילה של סטינג התקיימה בעיקר משום שהסכסוכים המרכזיים של המאה העשרים התאפיינו במאבקים אלימים בתוך הציוויליזציה המערבית. הקומוניזם הפשיזם והליברליזם – נאבקו על הגמוניה בתוך הציוויליזציה המערבית. המשמעות היתה שלמרות מחיר הדמים העצום שגבו המאבקים האידיאולוגיים, הרי שהיה להם מצע פסיכולוגי משותף.כולם באמת אהבו את הילדים שלהם בצורה דומה. הדמיון התרבותי, אפשר גם בלב ליבה של המלחמה הקרה להגיע להבנות בין ארה"ב לברה"מ בעניין סכנת המלחמה הגרעינית. אולם בשונה מהמאבקים של המאה ה-20 המאבקים הגדולים של המאה ה-21 מסתמנים דווקא כמאבקים בין ציוויליזציות ולא בתוכם.
חיילי דעאש בעיראק
צילום: איי.פי
אולם כאשר המאבק הוא בין ציוויליזציות ולא בתוכן, אין דמיון תרבותי. בצדק הצביעו הוגים שונים על כך שכאשר ציוויליזציות מתחרות מנתחות האחת את השנייה, הן נוטות להשליך את עולמם הפנימי על היריב כאשר הן מנסות להבין האחת את השנייה. משום כך כשל השלכה תרבותי מאפיין את התמודדות המערבית מול אתגר האסלאם הג'יהאדסטי. היחס לישראל כמו גם ההתבטאויות אחרי שורת הפיגועים בפריז, לונדון וארה"ב, מצביעים על כך שההוגים במערב כמו גם הפוליטיקאים לא מבינים לעומק את האתגר המוסלמי.
- כל התכנים הכי מעניינים - בעמוד הפייסבוק שלנו
שוב ושוב המערב משליך את עולמו הפנימי על הציוויליזציה המוסלמית, כך למשל, התרבות הפוליטית הנוצרית חושבת במונחים של הפרדת דת-ומדינה, ומכאן היא תופסת את החוק כחוק אזרחי, דבר המנוגד באופן עמוק לרעיון החוק בתרבות הפוליטית המוסלמית. הדרישה החוזרת של מאמינים מוסלמים במערב להחליף את החוק האזרחי בשריעה זוכה בדרך כלל לתמיהה והתעלמות.
דוגמא אחרת היא עצם רעיון מדינת הלאום במזרח התיכון. כידוע מדינות המזרח התיכון לא נוצרו באופן טבעי, אלא בהחלטות פוליטיות של מעצמות שייבאו בכוחניות את הרעיון הלאומי למקום שלא היה קיים בו קודם לכן. במזרח התיכון, ההפרדה למדינות לאום לא צמחה מלמטה למעלה, אלא מלמעלה למטה. דאע"ש והחורף האסלאמי מפרקים את הסדר הלאומי המדומיין שהמערב כפה על המזרח.
המערב נלחם לשמור על הסדר הלאומי במזרח התיכון, למרות שאנו עדים לתהליך היסטורי שבו הזהות הדתית והשבטית מפרקת בכוחניות את המסגרת הלאומית אותה כפה המערב – ודורשת לשוב, בצדק מבחינת התפיסה הפוליטית המוסלמית, לתפיסת ה"אומה" – קהילת המאמינים המוסלמית – וזו, כידוע, שונה מן היסוד מהרעיון הפוליטי של מדינת הלאום המערבית.
אבל הסיפור הולך ומסתבך, והמערב אובד עצות, לא רק שהוא מסרב להכיר בכך שיש מאבק בין הציוויליזציה המערבית למוסלמית, הרי שבאותה השעה ממש, הוא גם עיוור להשלכות האסטרטגיות של המלחמה הפנים מוסלמית בין השיעים לסונים. מלחמה פנים-ציוולטורית זו מניעה הזדמנויות וסיכונים, אולם, על מנת להעריך אותם נכונה ראשית על המערב לייצר מדיניות פוליטית ערנית לתפיסות הפוליטיות השונות של הציוויליזציה המוסלמית.
מרחץ הדמים המתרחש בתקופה האחרונה בישראל מציג בדיוק את סט הכשלים המאפיין את המערב ואת כשל ההשלכה המתנשא ממנו הוא סובל. רעיון פתרון שתי המדינות לעולם לא יצליח. המערב יכול להקים בכוחניות עוד מדינת לאום ערבית, בדיוק כמו שהוא הקים 22 מדיניות בעבר, אולם מדינה זו לא תביא בשום אופן לפתרון הסכסוך. זאת משום שהסכסוך בין ישראל לבין הערבים איננו סכסוך טריטוריאלי, אלא סכסוך תרבותי-דתי. התיאולוגיה הפוליטית המוסלמית רואה את ארץ ישראל כמרחב מוסלמי הכרחי, ולכן שום פתרון שמסגרתו תתקיים מדינת לאום יהודית, כלל לא חשוב באילו גבולות, לא יכול תיאורטית להיות מקובל.
רק אם נתנתק מכשל ההשלכה, נצליח להבין כי הסיבה להתפרצות האלימות המוסלמית, איננה נובעת משאיפה למדינת לאום ערבית לצד מדינת ישראל, אלא מניסיונות לייבא את החורף האסלאמי לתוך מדינת ישראל עצמה. האינתיפאדה השלישית היא ורסיה לתפיסות הרעיוניות של דאע"ש. רק אם המערב יצליח להשתחרר מכשל ההשלכה, ורק אם נלמד להכיר בקיומה הממשי של תפיסת פוליטית מוסלמית השונה באופן עמוק מזו המערבית, נוכל להתחיל לגזור מסקנות בדבר פוליטיקה נבונה, כזו שבאמת יכולה לקדם את המטרות והאינטרסים שלנו.
הכותב הינו יו"ר המועצה האקדמית למדיניות לאומית
היכנסו לעמוד הפייסבוק החדש של nrg
אקו"ם