- 88.
האח של הזוכר, 27/04/06 23:58
אני סעדה?
אני הצבעוני?
ריבונו של פ''ת?
אספיניחנן?
אמא קדימה אחורה לג'ורה?
ג'ינג'ייוקס קמנבוקס?
ולסיום:איזה איבר בלט במיוחד לערן הבוק?
- 87.
- 86.
- 85.
איתן ליפשיץ, 23/04/06 22:52
פיני, שכני היקר, אמנם אחינו בני עדות המזרח עולים עלינו באוכל, אבל בשתיה, הו השתיה- אנחנו נותנים להם נוק אאוט רציני- הבורשט שלא נגמר עד סעודת ראש השנה. איך שכחת??-
אבי שוורץ, 24/04/06 12:51
עד שלא תפנו את החניה - מסוכות, לא נשחרר לכם את קו הטלפון המשותף! -
-
- 84.
לידע כללי- מרוקאים לא אוכלים קטניות
לילך, 23/04/06 14:48
כדאי לדייק גם מרוקאים כמו אשכנזים לא אוכלים קטניות בפסח,שאר הספרדים כן אוכלים.
מי שכותב כתבה לפחות שידע על מה הוא כותב.-
חמות של מרוקאית, 24/04/06 17:53
עד כמה שידיעתי מגעת - והיא מגעת רחוק במקרה זה- כל נושא האכל האשכנזי - ספרדי שבטעות כנראה זוהה כמרוקאי, לא התכוון לדון בפן ההלכתי גופו. כולה הסתלבטות עצמית . אז למה כל כך הרבה מהמגיבים חושבים שזו כתבה רצינית?! קחו את החיים בקלות.. ולכך התכוון המשורר/ המחבר.
-
- 83.
ארן, 22/04/06 22:26
תראה אותך בחור ותזדעזע על מוגבלותך.
אלה שאוכלים את התפריט שאתה מזכיר הם לא יהודים?
הם יהודים!
ואם הם אוכלים את כל המאכלים שאתה כל כך משתוקק להם, למה אתה חושב שאתה צריך היתר מיוחד מהמתפרנס עלידיך כדי לאכול אותם?
תחליט בעצמך ותאכל, אם אתה רוצה.
אני מבטיח לך שתשאר בחיים.
מה קרה, הספרדים נענשים על אכילת חומוס וכו' שאתה כל כך רוצה לאכול?
לא.
אז מה המסקנה ההגיונית?
נו, כן. אבל איפה אתה ואיפה ההגיון...
קיצורו של דבר, מגיע לך מה שיש לך ומצווה עליך לשתוק.
מי שאין לו כושר החלטה במיל, שיאכל - את מה שהוא אוכל.
לבריאות.
- 82.
השד לא נורא ככ זה רק שבוע שעף בטיל
שרי, 20/04/06 19:25
בתןר אשכנזיה שמכירה אשכנזים שלא אוכלים באמת כלום חוץ מביצים תפוחא ובשר אז בבקשה לא לצאת מהפרופורציות יש ירקות יש גבינות יש דגים ועוגות אז מה קרה זה רק שבוע שעף בטיל
- 81.
מחאת האשכנזיייים? יש הרבה ספרדים שלא נוגעים בקטניות בחג
מרוקאית!, 20/04/06 18:07
לפני שאתם ''מתגאים בעצמכם'' ובוכים...
יש עוד אנשים שלא אשכנזים ואוכלים רק תפ''א בפסח.!
- 80.
אורן רגב, 20/04/06 17:43
פיני היקר,
באתר ''responsafortoday'' תחת המדור ''תשובות ועד ההלכה-כרך ג'''
נמצא מאמרו המאלף של הרב פרופסור דוד גולינקין ממנו תלמד שמנהג אי-אכילת קטניות בפסח כונה ע''י רבנים ''מנהג מחמת טעות'' ואף ''מנהג שטות''. המאמר בפורמט של אקרובט.-
חיים, 21/04/06 00:15
רמ''א כנראה הנהיג מנהגי שטות וגם סמ''ק, רא''ש, מהר''ם מרוטנברג ועוד ועוד ועוד.-
יוחנן, 21/04/06 07:26
לא ראית שחכם אחד יפסוק וחכם שני יאמר לו - שטות?
ראית באילו פניני לשון משתמש הראב''ד נגד הרמב''ם?
והרא''ש הניח תפילין בחול המועד, הידעת שיש פוסקים שעל כך יש עונש כרת?
לעניין קיטניות, ראשונים רבים פסקו כי זוהי שטות וטעות. הרשימה אצל גולינקין,
ולא, הוא לא רפורמי.
וגם אם הוא היה רפורמי זה לא משנה כי הוא מביא דבר דבור על אופניו, בשם אומרו.
למעשה אין לו שום חידוש במאמר הנזכר, הכל ציטוטים.
-
חיים, 21/04/06 15:53
רק כאשר פותחים כל ראשוני אשכנז בפנים ( למעט מקצת ראשוני צרפת, שגם בהם אין מילה מנהג שטות ) הם פוסקים איסורים קטניות מטעמים שונים ומשונים.
אי הנחת תפילין בכל המועד זה באמת מנהג של מקצת האחרונים, למשל הגר''א, ולא ראיתי שמישהו אומר שזה מנהג שטות.
דר''א ביטויים של ראב''ד כלפי רמב''ם מאד מטונים ( למרות שראב''ד ידוע כתוקפן, ראה ספר ''כתוב שם'' ).
אני בכלל לא מבין למה אתה משווה דברים לא קשורים.
בענין רפורמי - אין לרפורמי שום זכות להתערב בעניינים הלכתיים מסיבות שלא צריך לפרטם.
-
-
חיים, 22/04/06 23:30
קונסרבטיבי ורפורמי דינ ם היינו הך. ראו אגרות משה כנשאל איך להתייחס לקונסרבטיבים כמו אל רפורמים או לא. בתשובתו אומר שדינם שווה.
אז דברי בתוקף נא לא להביא אף אחד שלא נתייחס אליו ברצינות בענין הלכתי.
-
-
-
-
- 79.
שינוי צריך בית דין גדולה .....
בית דין גדולה, 20/04/06 14:24
על מנת להסיר איסור זה יש צורך בבית דין גדולה יותר מהבית דין שאסרו זאת
המחלוקת היא האם בית דין גדולה במספר הרבנים או גדולה בתורה מזו שאסרה איסור זה
ואין ספק שדרוש אומץ גדול גם היום כדי להקים בית דין גדולה במספר ובנוסף שתחשיב עצמה גדולה בחכמה ובתורה.
לכן הרבנים לא מנסים להתחיל להתיר אלא רק את ההחמרות הטיפשיות (הרב דב ליאור הוסיף לנושא רבות)
- 78.
- 77.
- 76.
מרים, 20/04/06 10:08
סתם לידיעתך המרוקאים גם לא אוכלים קטניות בפסח אז היית צריך לבדוק זאת היטב.
ענין האוכל הוא פחות חשוב המטרה היא שנרגיש איך בנ''י הרגישו ולא נורא אם שבוע שלם לא נאכל אורז ופיצוחים .היום ברוך ה יש הרבה מה לאכול
- 75.
הרב ביולוג, 20/04/06 10:04
ממתי בדיוק האורז הפך לקטניה? או השומשום שממנו עושים את הטחינה?
תכניסו לכם טוב טוב לראש: אורז, תירס, שומשום, דוחן, חיטה, שעורה - כולם דגנים ואסורים לכוווווולם.
-
וחשבתי שכל נושא התבואה הוא אגרונומיצח, 22/04/06 13:53
-
- 74.
עשינו התרת נדרים והשנה אכלנו קטניות
תהייה, 20/04/06 05:22
שמענו בעבר על האפשרות הפשוטה לעשות התרת נדרים ובכך לבטל את איסור אכילת הקטניות הקטניות. הלכנו לרב שהעמיד בית דין של שלושה, הוקרא נוסח התרת נדרים ובכך הותרנו לאכול קטניות. למרות כל זאת נשאלנו רבות לכשרות ההתרה הזו כי זה נראה קל מידי, ולכן גם אנו חייבים לתהות האם הכל כאן כשר?
- 73.
גרדה, 20/04/06 00:27
- 72.
רפי, 19/04/06 21:59
היא שהמאכלים האשכנזים הם באמת מעדן כשהם נפגשים עם קיטניות.
כלומר, האמת היא שכולם אוכלים קנידלך, ושבעצם אין על קרעפאלך. תשאל כל מרוקאי ותימני. רק שבמרק חומוס הם באמת, אבל באמת טעימים. ובמרק תפוחי אדמה הם סתם.
הם מקבלים את הטעם שאין לתפוחי אדמה.
חוצמזה , הרב שלך שיקר לך. לא לא מבטלים את האיסור כי אין מי שיבטל. גם לא היה מי שיבטל את החצאיות ואת השנים מקרא אחד תרגום, והופ, תראה איך הם נעלמו.
הבעיה האמיתית אם תתחיל לאכול אורז בפסח היא שבשידך שלך לא ישאלו '' הוא אשכנזי?'' זה הרי גזענות, וזה פויה.
ישאלו: '' איפה הוא מתפלל''
- ''בבני עקיבא''
- לא, איפה אבא שלו מתפלל?
- ''הוא לא מתפלל''
-'' אה, הבנתי. תגידי, הוא אוכל קטניות?''
- 71.
-
- 70.
- 69.
הריני מתיר קטניות בפסח לכלל ישראל
ר' יהושע דסכנין, 18/04/06 14:32
- 68.
-
הכותב הוא זומבי של רבנים אם זה כל כך אבסורד בעניו אז שיאכל קיטניות
אמיר, 18/04/06 16:57
ושלא יבלבל לכולם את המוח-אם מה שעומד בין זה שיאכל לבין זה שלא יאכל זה התרה של רב.
משמע אם הרב שלו מאמין באלוקים אז יש לו מזל.
-
- 67.
כל העניין עם הקטניות הוא קטנוניות ונבערות של רבני אשכנז כיום שחוששי
יהודי אשכנזי., 18/04/06 09:01
ם אפילו מנפיחה של עצמם שתחשב חידוש. אם היהדות לא היתה שרויה בקפאון בורות ושנאה לזר לא היתה תנועת הנצרות מצליחה כל כך. אלוהים רוצה שתתקדמו בחיים. השילו את השטריימלים והקפוטות סמלי הגלות המזרח אירופאית. תפסיקו לשחק בפורים כל יום-
יואל, 18/04/06 10:54
ההיפך הוא הנכון!
יהודי שאיננו משנה את שמו ואת לבושו מטעמים של מנהג שהפך להלכה, אפשר עוד להבין שגם על קיטניות ישמור כחלק מאורח חיים שאיננו משתנה.
מאידך כל הד''לים ששינו את לבושם ואת נוסח תפילתם ואת אופן הגיית השם ואת יחסם לשלוש השבועות - אבל בקיטניות הם נאחזים כתורה למשה מסיני, הם מעוררי גיחוך...
מה עוד שבצבא חלקם מתיר לעצמו, ובשנות הצנע הם אכלו קיטניות ועוד איך אכלו!
ויתר דבריך הנבערים אינו ראוי לתגובה, אתה יודע מה רוצה ריבונו של עולם? אתה יודע מה היה קורה לנצרות - אילו?
של נעליך!
אתה אולי ממוצא יהודי אשכנזי אבל מצוי בתהליך של היפוך לגוי דובר עברית. ערב רב.-
גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה
נופר, 20/04/06 14:59
אם חלק יתחילו לאכול מוצרים המכילים קטניות בסוף זו תהיה גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה.
-
-
רוזן, 18/04/06 11:00
וחקרת את הנושא כל כך טוב
זה הרי נורא מעצבן כשאנשים שאין להם שמץ של מושג, קמים וצועקים שטויות נכון????
חג שמח לכולם
-
- 66.
- 65.
ירון, 17/04/06 23:10
המנהג הזה תפס עד שהפך ל''מנהג'' כמושג בעל תוקף משפטי לכל דבר, מבחינת ההלכה כמובן.
אני אשכנזי הנשוי לתימניה ומתגורר במושב שרובו יוצאי תימן. רב המושב, תימני האוכל קטניות כל ימיו הסביר לי שאפילו כשאני מתארח אצל חמותי אסור לי לאכול קטניות ולא יעזור כלום. מרוקאי יכול לעשות התרת נדרים ולאכול. לאשכנזי לא יועיל כלום. ממש מנהג עם תוקף משפטי.
-
יוחנן, 18/04/06 10:32
אם תבקש אתן לך פסקים של רבנים אשכנזים המתירים, במיוחד במקרה שלך שרוב קהילתך נוהג כך.
וראה תגובות 20 52 ועוד
חג שמח -
-
- 64.
למה רק תופחי אדמה? כבר יצאנו מפולניה
שלומי, 17/04/06 22:48
אז נכון שאין לנו קטניות, אבל יש קישואים וכרובית וכרוב וגזר ובצל ושום ועגבניות, ורק מהרשימה המקוצרת הזו אפשר להכין מרקים ופשטידות ותוספות שכולם מלקקים את האצבעות.
אז פיני יקר, אם אתה עדיין תקוע אם תפוחי אדמה, זה לא קשור לאיסור הקטניות אלא לחוסר יצירתיות ועצלות.
ואגב, שמתי לב שאתה אפילו אוכל שרויה כך שבכלל לא הבנתי איך אתה מעז לקטר...
- 63.
מצעברייט וקניידלעך???געוולד... שרויה
נעמה, 17/04/06 22:44
עכשיו תתאר לך את כל האשכנזים כמוני שמסתדרים בלי שרויה...
הרבה ירקות וזה דוקא לא רע בכלל.
- 62.
מור, 17/04/06 22:42
אבל יושבים פה אנשים מבוגרים ורבים על שעועית!!! תרגעו דבר ראשון ביג דיל אני לא אוכל קטניות ויש לי אחלה אוכל בפסח! אני רק משמין פה אוכל בשר ומטוגנים אולי בריא זה לא אבל טעים זה בטוח! ודבר שני נמאס שכל הכותבים פה מנסים להתנגח שקשור לזרם הרבני! תלמדו את ההלכה תבינו כמו שהם מבינים (ללמוד רבנות זה עשר שנים...) ואז תחלקו עליהם! אני בטוח שהרב אלישיב לא ינסה להתערב לך בקופיריטינג והפרסום אל תתערב לו ברבנות! זה לא נח לא לאכול קטניות? גם לא לאכול ביו''כ זה לא נוח סו וואט? אנחנו דתיים וזה חלק מהקטע....
- 61.
מאמר מלומד בנושא איסור קטניות בפסח
אורן רגב, 17/04/06 22:39
כל החפץ להחכים בסוגית איסור קטניות בפסח מוזמן להוריד למחשבו האישי את מאמרו המרתק של הרב דוד גולינקין בנושא.
www.responsafortoday.com/ vol3/vol3.htm-
יהודה שרון, 18/04/06 11:08
והוא מכיל גם ביקורת (קלה!) על גולינקין הנ''ל.
בספרו של ישראל מ. תא-שמע ''מנהג אשכנז הקדמון'' הוצאת מאגנס, ירושלים תשנ''ט. ע-ע 271-281.
-
- 60.
- 59.
דתי, 17/04/06 17:48
איך הרבנים פסקו את היתר המכירה לפני שנת שמיטה שלמעשה ביטל את המצווה שהיא מדאורייתא ומהווה איסור גורף לכולם, ובמקרה של חומרה של דרבנן(הקטניות) שנוגעת רק לחלק מהעם אף רב לא מעז לעשות משהו?
זה ממש לא מובן לי ומאוד מטריד אותי: הרי חלק מהעם אוכל חופשי קטניות! זה ''הרבה פחות אסור'' מעבודה בשנת שמיטה...
אשמח לקבל תשובה רצינית בעניין!
-
משיב, 17/04/06 19:25
קודם כל, לידיעתך, כל מי שמסתמך על היתר המכירה זה רק משום ששמיטה בזמן הזה היא מדרבנן, ויש אומרים שהיא אפילו מידת חסידות בלבד. בנוסף לכך, לא עקרו את השמיטה אלא מצאו פתרון הלכתי, בדיוק כמו שאתה בעצמך מסתמך על פתרון מכירת החמץ כדי לקנות מיד לאחר הפסח מוצרי חמץ. לגבי הקטניות: מדובר בגזירה, דבר שמסבך את המצב, כיוון שבדברים כאלו ''פורץ גדר ישכנו נחש'', ואף אחד לא מעוניין להסתבך.-
דתי, 17/04/06 23:16
אם באמת היו רוצים למצוא פתרון הלכתי לקטניות היו מוצאים...
אני לא אחד שמחפש היתרים בנרות בנושאים מהותיים, כמו לדוג' דין ''פילגש'' של פרופ' צבי זהר, אבל לעומת זאת ברור לכולם שהעניין הזה של הקטניות לא רלוונטי להיום. אם זה היה רלוונטי אז אף יהודי ששומר את הפסח לא היה מתקרב לזה, גם הספרדים. דרך אגב, אני ספרדי... פשוט העניין הזה מאוד מטריד אותי גם מבחינה עקרונית.
בינתיים הפתרון הכי טוב לבנות אשכנז... תתחתנו עם ספרדי!!!!!!!
-
-
שפוי, 18/04/06 07:50
הספקנות היא אם כל ידע והשכלה.
טוב שזה מטריד אותך, וכך צריך להיות. רק חבל שההטרדה אינה מלוויית בשיפוט עצמי, כפי ש-''צלם אלוהים'' בו ברא אותנו הסיפור אמור להתבטא.
-
- 58.
יבין, 17/04/06 14:39
סבא מצד אבא - רומני
סבתא מצד אבא - חצי תורכיה חצי ילידת הארץ (דור שמיני בירושלים)
סבא מצד האם - עירקי
סבתא מצד האבא - פולני
מותר לי או לא מותר לי לאכול קטניות בפסח?-
אם יש לך מטבח מעורב מכל העדות האלה, תזמין אותי לארוחה ומהר. (ל''ת)
זללן, 17/04/06 19:34
-
גניאלוג, 18/04/06 11:01
במקרה של ספק נוהגים להקל.
ידוע שיהודי רומניה הגיעו עם הכיבוש התורכי (במיוחד אזורים דוברי הונגרית) וסביר מאוד שחלקם הגדול הם צאצאי יהודי ספרד והבלקן.
לא כולל את בוקובינה ובסרביה!
-
- 57.
- 56.
-
-
לתימני (המדומה?): געבראכטס זה שרויה
ברוך ההולנדי, 18/04/06 13:53
יש אשכנזים מחמירים שאוסרים להשרות דברי קמח במים.
הם למשל מוותרים על הקניידלך העשויים קמח מצה ומים, מצה-בריי - משום השריית המצה במים ואינם שוברים מצות לתוך המרק או הקפה. ואולי זה מקור המילה געבראכטס שמשמעה - שבורים.
כל זה מחשש בן בנו של חשש לחמץ.
אם איני טועה מדובר בחסידים. ואילו המתנגדים-ליטאים אוכלים שרויה.
על כל פנים האשכנזים אינם מחמיצים שום הזדמנות להוסיף חומרה על חומרה.
-
-
- 55.
לא רב עם אף אחד, 17/04/06 10:55
האומר ש''לגויים מותר לאכול חמץ בפסח, אך ליהודים אסור''' — הרי הוא מעיד על עצמו שתורת הגלות בפיו, ושאין ביכולתו להחלץ ממנה.
הכל מותר, כל עוד אינך פוגע באחר.
- 54.
אריאלה לינדסטרו, 17/04/06 10:48
מה בדיוק עושה קופירייטר ואיש קריאטיב? מה שמובן הוא שבעל מקצועות אלה איש שיטחי מאד שלא בדק את נושא אוכלי הקטניות אלא הסתמך על חבר אחד. אמנם הכתבה עלובה אך יעילה כי היא נתנה הזדמנות ליודעי דבר לעדכן את הקוראים.
דבר אחר: מידי פעם אני קוראת תגובות החתומות בלשון ''אשכנזיה גאה'' איך יכול להיות אדם גאה במשהו שלא בשליטתו? זה כמו להתגאות בצבע עיניים. לדעתי , מי שלא מוצא תואר אחר להתהדר בו, מתהדר במוצאו...
אולי תפסיקו עם התארים האלה?
האם לא הגיע הזמן שכולנו נהיה עם אחד?
אני מחכה ליום הזה.
בברכת המשך חג שמח (להיות בשמחה, זה הכי חשוב) לכלם !
- 53.
אצלנו תמיד אוכלים אורז אבל לא חלק מהקיטניות
עיראקי, 17/04/06 10:17
כמו שעועית יבשה וחומוס, ואכן חלק מיוצאי מרוקו נוהגים לאכול קטניות ואורז בפסח וחלקם מחמירים כמו יוצאי אשכנז.
-
מרוקאית, 20/04/06 14:59
זה לא נכון שהמרוקאים אוכלים קטניות. דווקא רובם מחמירים כמו האשכנזים. אצלנו בבית למשל, לעולם לא אכלו אורז וחומוס בפסח.
-
- 52.
על הגאולה ועל הקטניות ...- הרב דוד בר-חיים
שלום, 17/04/06 08:17
האומר ש''לספרדים מותר לאכול קטניות בפסח, אך לאשכנזים אסור''; או ''עליך להתפלל בנוסח זה כי מורוקאי אתה, ואילו אתה חייב להתפלל בנוסח אחר כי אתה יהודי פולני'' — הרי הוא מעיד על עצמו שתורת הגלות בפיו, ושאין ביכולתו להחלץ ממנה (שהרי לשיטתו, מתי וכיצד ישתנה מצב זה?) האומר כן נוקט : מַה-שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, וּמַה-שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה; וְאֵין כָּל-חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ (קהלת א, ט) — ולדבריו בגלות אנו יושבים .
נמצא, לפי השקפה זו, שאיננו ציבור ואיננו עם השב למולדתו; הננו רק אוסף של קהילות קודש שהזדמנו למקום אחד, ואין בידינו אלא להנציח את העבר. האם לֹא-עָם שכזה יוכל אי-פעם להעלות על דעתו לבנות את בית הבחירה? ואכן כך הוא — הציבור אינו מעלה בדעתו מחשבות ממין זה, כי מבין הוא בלבו פנימה, באופן אינטואטיבי, שאין הדברים עולים בקנה אחד עם התורה שהוא מכיר מפי רבותיו. אף על גב דאיהו לא חזי, מזליה חזי (בבלי מגילה ג, א) . אך אין אשמה בציבור. אם הצאן תועים, אין זה אלא שהרועה התרשל במלאכתו. על כגון זה נאמר: וְתֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה לֹא יְדָעוּנִי, וְהָרֹעִים פָּשְׁעוּ בִי (ירמיה ב, ח) .
ישנה דרך טובה מזו — התורה הגואלת
כתוב בתורה: בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱ-לֹהֵיכֶם, לֹא תִתְגֹּדְדוּ … . ודרשו חכמינו ז''ל: לא תֵעשו אגודות אגודות, אלא הֶיו כולכם אגודה אחת . וכן הוא אומר (עמוס ט, ו) : הַבּוֹנֶה בַשָּׁמַיִם מַעֲלוֹתָו, וַאֲגֻדָּתוֹ עַל-אֶרֶץ יְסָדָהּ (ספרי דברים פיסקה צו) . וכן פסק רבינו הגדול הרמב''ם ז''ל : ובכלל אזהרה זו, שלא יהיו שני בתי דינין בעיר אחת, זה נוהג במנהג, וזה נוהג במנהג אחר – שדבר זה גורם למחלוקת גדולה, וכתוב לֹא תִתְגֹּדְדוּ (דברים יד, א), לא תֵיעשו אגודות אגודות (הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים יב, יז; הל' יד בדפוס וילנא) . מי שמחייב מצב מפורר ומפורד שכזה — ועל ידי כך מנציח מציאות של אגודות אגודות — מְקַבֵּעַ את עם ישראל ודן אותו לחיי גלות לנצח.
על פי הדרכה זו של רבותינו ז''ל, חובה וכורח להביא לידי ביטולה של מציאות אגודתית-גלותית זו. הדרך לכך קיימת וידועה בתורה שבעל פה: אדם העוקר ממקומו ומשתקע במקום חדש — יש לו לעשות כמנהג המקום שדעתו להשתקע שם. אם דעתו להשתקע למקום שבא שם יעשה כמנהגם, בין לחומרא בין לקולא (טור או''ח סי' תסח על פי בבלי חולין יח, ב) . ומאחר שהמנהג להימנע מאכילת קטניות בפסח מעולם לא היה מנהג המקום בארץ ישראל — ואף היום אין זה מנהג המקום, שהרי רק חלק מהציבור נוהג כן, ואילו היה כאן מנהג-מקום מחייב אף הספרדים היו מחוייבים לנהוג כן — ממילא אין תוקף הלכתי למנהג זה כלל. ועל פי דרך זו, למשל, הלכה למעשה:
מותר לכל בית ישראל היושב בציון לאכול קטניות בפסח.
עַ ל – הַ גְּ אֻ לָּ ה וְ עַ ל – הַ תְּ מ וּ רָ ה (רות ד, ז)
החפץ במנהג אי-אכילת קטניות בפסח — אינו חפץ במצות קרבן פסח באמת.
יש תורה המנציחה את הגלות ומביאה לקיפאון והתנוונות — היא תורת הגלות .
וישנה תורה המפלסת את הדרך לגאולה — היא תורת ארץ ישראל .
וביד כל אדם לבחור בגאולה....... או בתמורתה .
וְדָע, כִּי עַל-כָּל-אֵלֶּה יְבִיאֵנוּ הָאֱלֹהִים בַּמִּשְׁפָּט (על פי קהלת יא, ט)
נאום דוד חנוך יצחק ב''ר חיים רפאל בר-חיים , אב''ד — ירושלים
נאום יהושע ב'' ר משה בוך , סגן — ירושלים
נאום משה שלמה ב''ר אהרון לייב אנטלמן — רחובות
נאום אליצור ב''ר אפרים יצחק הלוי סג'' ל — עפרה
נאום אליהו אלכסנדר ב''ר יעקב משה ש''ץ — חשמונאים
-
חזק וברוך (או יישר כוח) ותוספת
יוחנן, 17/04/06 12:22
מכיוון שכולי עלמא לא פליגי שאיסור הקיטניות הוא מנהג שאין לו רגליים במציאות דהאידנא אלא ממשיכים לשומרו מכוח ''ואל תיטוש...'' יש מקום לתיקון.
הירושלמי אומר בפרק מקום שנהגו כי גם מנהג אפשר להתיר במקום אם הוא מבוסס על טעות.
ולפני שיתקיפו אותי הריני לציין כי זוהי דעתו של רבנו מנוח (שנסמך על רבי אשר בן שאול מלוניל) בהערותיו לרמב''ם בהלכות חמץ ומצה.
רבנו מנוח מוסיף כי פיצוח זרעונים בחג הוא שמחה ואין בזה חשש איסור כלל.
לעצם העניין סבור רבנו מנוח כמו ראשונים רבים, כי כל עניין איסור הקיטיות נובע מן העובדה שקיטניות הן מאכל לא חגיגי... נו באמת!
-
המפתח: ''רועה'' שמשכמו ומעלה,סובלנות,וזמן...זמן........זמן!
החפזון מהסטן, 17/04/06 13:17
תשובה מענינת.
עם עיקר הכוונה,אגודה אחת,אין לי וויכוח.
במציאות,מהווה היום ארץ ישראל כור- התוך לקהילות שהתפתחו בנפרד במשך שנים רבות.חלקן של אילו המתבצרות במסורת העבר ומצפות מהאחרות להטמע בתוכן,הוא הדומיננתי בחיים הציבוריים בארץ.
תהליך של היתוך לא נעשה מהיום למחר. צריך כמובן ''רועה'' בעל שיעור קומה,משיכמו ומעלה,וצריך גם זמן. מספיק זמן. בלי לדחוק,בלי קנאות. הרבה סובלנות.
-
- 51.
bitton meyer, 17/04/06 05:05
i'm sorry for you and i feal very bad that you can't enjoy the wonderful ''kitniot.'' i'm from Morroco and we don't eat them either.
- 50.
- 49.
בקשר לשאלה על הסליחות התשובה די ברורה:
jak, 16/04/06 23:30
האשכנזים אומרים אם אני לא טועה 10 ימים סליחות אבל סובלים כי אין להם את השירים היפים של הימים הנוראים שיש לספרדים
לעומת זאת הספרדים נהנים מהסליחות ולכן זה לא סבל בשבילם-
יהודי, 18/04/06 03:56
אתה מדבר על סליחות או על המימונה?
התכוונת לסליחות או למצעד הפיזמונים?
-
- 48.
- 47.
ירושלמי, 16/04/06 23:04
המרוקאים זה כמו האשכנזים רק יותר גרוע. לגבי קטניות- תחפש אצל שאר עדות המזרח.
פעם הבאה תברר קודם
- 46.
ד''ר ארוין, 16/04/06 22:48
64% מהגברים היהודים
בני 57+ לוקים בטחורים.
פי 4.5 מגברים גויים באותה
שכבת גבול.
המצב אצל נשים יהודיות דומה.
מחקרים מוכיחים שזה בגלל
אכילת מצות.
שומר נפשו ירחק ממאכל
פיגולים זה. -
- 45.
למה אתה מדבר סתם?מרקואים לא אוכלים חומוס לא אורז ולא קטניות בכלל . (ל''ת)
מרוקאי, 16/04/06 21:17
-
- 44.
לגבי חו''ל, 16/04/06 20:47
אני חילוני ותמיד בארץ קונה פיתות לפני החג כדי לא להתקע בלי חמץ. את הפסח הזה אני עושה בחו''ל ותהיתי האם למרות שיש כאן לחם, בשל המנהג והמסורת עליי לרכוש גם השנה פיתות או שאני יוצא ידי חובתי אם אני וקנה לחם רגיל-
אתה לא בדרן, לא מצחיק, וגם אתה תגיע לבית דין של מעלה לאחר מותך.
יצחק יצחקיוב, 16/04/06 23:14
תאכל מה בא לך. לא מעניין אותנו.
ובהזדמנות, יא אנטי ישראלי ואנטי יהודי, תקנה את רב המכר הגדול בעולם: התנ''ך. תקרא קצת למה אוכלים מצות ומי היו אבות אבותיך ולמה הא-ל בחר דווקא בעמך ולא בגויים שאתה יושב ביניהם.
ולפני שאתה נותן עוד ביס בבגט ונחנק מצחוק, דע לך: זו בעיה שלך שאתה לא חכם. אתה ממש לא מפריע לנו, רק לעצמך ולעתיד הנשמה שלך.
ביי.
-
שפוי, 17/04/06 13:36
הנה מה אומר רב המכר הגדול בעולם (רב המכר במקום שני, אגב, כתבי מאו צה-טונג):
''מכשפה לא תחייה.'' -- שמות, פרק כ''ב, י''ז
''ויהיו בני ישראל במדבר, וימצאו איש מקושש עצים ביום השבת ... ויאמר יהוה אל משה: מות יומת האיש, רגום אותו באבנים כל העדה מחוץ למחנה. ויוציאו אותו כל העדה אל מחוץ למחנה וירגמו אותו באבנים וימות, כאשר צוה יהוה את משה.'' -- במדבר, פרק ט''ו, ל''ב-ל''ו
''כי יסיתך אחיך בן אימך או בנך או בתך או אשת חיקך, או ריעך אשר כנפשך, בסתר לאמור: נלכה ונעבדה אלוהים אחרים ... ולא תחוס עינך עליו, ולא תחמול ולא תכסה עליו. כי הרוג תהרגנו, ידך תהיה בו בראשונה להמיתו, ויד כל העם באחרונה. וסקלתו באבנים ומת.'' -- דברים, פרק י''ג, ז'-י''א
''כי תקרב אל עיר להלחם עליה, וקראת אליה לשלום. והיה אם שלום תענך ופתחה לך, והיה כל העם הנמצא בה יהיו לך למס ועבדוך. ואם לא תשלים עמך ועשתה עמך מלחמה, וצרת עליה. ונתנה יהוה אליהך בידך והכית את כל זכורה לפי חרב. רק הנשים והטף והבהמה וכל אשר יהיה בעיר, כל שללה, תבז לך, ואכלת את שלל איביך אשר נתן יהוה אלהיך לך. כן תעשה לכל הערים הרחקת ממך מאד, אשר לא מערי הגויים האלה הנה. רק מערי העמים האלה אשר יהוה אלהיך נתן לך נחלה, לא תחיה כל נשמה, כי החרם תחרימם: החתי והאמרי הכנעני והפרזי החוי והיבוסי, כאשר צוך יהוה אלהיך.'' -- דברים, פרק כ', י'-י''ז
-
-
fox, 16/04/06 23:31
אם הם נהגו להקפיד לרכוש פיתות רצוי מאוד שאתה תמשיך במסורת
ועכשיו ברצינות:
לא יקרה לך כלום אם 7 ימים בשנה תכבד את המסורת שלך ולא תאכל חמץ
-
- 43.
הותרו הקטניות, אצל הרפורמים...
ישעיהו, 16/04/06 20:06
הפסק הראשון שהרפורמים הוציאו היה שמותר לאשכנזים לאכול קטניות בפסח.
על הפסק הזה יצאו הרבנים המחמירים (מאוחר יותר הפכו לאורתודוקסים) נגד הרבנים המתירים (מאוחר יותר היו רפורמים) ובכך החל הפיצול בין שני הזרמים.
מה שקטנייה אחת יכולה לעשות...-
יעקב, 16/04/06 21:16
הויכוח הראשון היה על הזזת הבימה ממרכז בית הכנסת קדימה לאזור ארון הקודש. רפורמים רצו שבית הכנסת ירא כמו כנסיה, הם נימקו בקשתם בכך שהבימה באזור הקדמי של בית הכנסת נוחה יותר לציבור, אח''כ היה פולמוס לגבי הכנסת עוגב לבית הכנסת.
כלומר אין שום קשר לקטניות.-
שפוי, 17/04/06 10:58
אימצו היהודים את מנהגי בבל בעיבור השנה ושמות החדשים, את מנהגי כנען ושומרון בשמות אלהיהם, וכו' וכו'. ככה מתפתחות מסורות, והיהדות בתוכן.-
חיים, 17/04/06 13:19
לא ידעתי שלהקב''ה יש שם מולך. שמות החודשים מופיעים ביהדות קצת לפני שמישהו הכיר מה זה בבל גם דיני עיבור החודש והשנה ממש לא מתקופת הבבל. דווקא ר''ע שעשה את הטבלה לחישוב היה בארץ ישראל.-
שפוי, 18/04/06 07:54
1. שמות אליליהם של העברים הקדמונים: ''אלהים'' נגזר מ-''אל'' הכנעני, ''יהוה'' נגזר מ-''יהווה'' (ו' סגולה) השומרוני.
2. שמות החדשים הם שמות חקלאיים בבליים שהחלו להיות מאומצים בתקופת גלות בבל.
3. החישוב מבוסס על המחזור של מתון האתונאי, שגם הוא מבוסס על חישובים קודמים של אסטרונומים בבלים מתחילת האלף הראשון לפנה''ס. כמעט אלף שנה מאוחר יותר שולבו סיפורים חלקיים בגמרא שהזכירו חלק מאותם גילויים עתיקים בצמוד לשמו של רבן גמליאל.-
חיים, 18/04/06 13:51
במיוחד שכת השומרונית מאוחרת מאד וכבר מזמן יהודים השתמשו עם שם ההוויה. דג''א שם אל לא הוכחה לכלום, כיוון שכך נקראים אלילים, כי שפה הייתה משותפת ומילה ''אל'' משמשת לכוונה של שליט, ראה מורה נבוכים ששם ''אלהים'' שייך גם לשופטים ודיינים, לכן נחש בגן עדן רימה את חווה '' שתהיו כמו אלוהים ידועי טוב ורק'' כוונתו הייתה לשופטים ( בני אדם ) ולא לאלוקה ממש.
-
כנס לספריה הקרובה וקרא קצת על הארכיאולוגיה בישראל
שפוי, 20/04/06 09:42
ובמחילה מכבודך, הפסק לערבב מחקרים מציאותיים בסיפורים הילכתיים. כל אחד מהם יפה ונחמד לחוד, אבל עובדות לומדים רק מאחד מהם.
-
חיים, 20/04/06 15:07
מורה נבוכים זאת לא הלכה, מחשבת ישראל.
ב' - תאמין לי אני יושב הרבה בספריות, גם בספריה הלאומית. ראיתי הרבה מחקרים ארכיאולוגיים והיסטוריים - אך מה שהבאת זה באמת שטות. לא ראיתי כזה מחקר, למרות שראיתי כמה מחקרים טיפשים. לדוגמה שאומרים שלא היה אף פעם סנהדרין, למרות שיוסף פלביוס ( שהיה חי באותה תקופה) אומר שכן היה ועוד הרבה מקומות אומרים שהיה. מחקר זה כתב פרופסור בחיר באונבירסיטה ( רק במקרה הוא חבר שינוי ). מחקר שלא ממש, אבל ממש לא מגמתי ( זה היה בציניות ).
אז אני רוצה שמות של ספרים שבהם כתוב כל מה שהבאת.
-
חיים, 20/04/06 20:59
אם אנחנו יושבים באותה ספריה או לא. ביקשתי שמות של מחקרים ומי כתב אותם.
-
-
-
-
-
- 42.
אשכנזיה, 16/04/06 19:48
אני אתחתן בעז''ה עם ספרדי-אוכל קטניות-שומר 3 שעות בין בשר לחלב (וכמובן ירא שמיים, טוב לב, נעים הליכות בלה-בלה- בלה)-
לידיעתך, ספרדים הולכים ע''פ פסקי מרן שו''ע
חיים, 16/04/06 20:12
והם שומרים 6 שעות ואין ספרדי שומר 3 שעות, כי זה דווקא מנהג יהודי אשכנז תרתי משמע ( יקים ) ורק אצל אשכנזים יש 5,5 שעות וכו'-
-
חיים, 17/04/06 13:13
אם זה ישראלים שירדו או אלו שבאו מצפון אפריקה לאירופה - אז סליחה, אבל הם לא שומרים מנהג אבותיהם. ואם החליטו לשמור מנהג המקום, אז הם לא יכולים לאכול קטניות. אין קבלת מנהגים למחצה.-
ראשוני היהודים בהולנד הם ספרדים
אמסטרדמר, 17/04/06 14:31
ופורטוגזים
מזמן הגירוש
בקר באמסטרדם בבית הכנסת הפורטוגזי מהמהאה ה-16 או ה-17, מלפני שהגיעו האשכנזים-
אני מקווה שזו בדיחה ''לפני שהגיעו אשכנזים''
חיים, 17/04/06 20:05
יהודים אשכנזים היו בהולנד לפני מאה 16-17, הרבה לפני. ע''פ ארכיאולוגים יש עדויות לקהילות אשכנזיות עוד ממאה 5 לספירה בסוף תקופת אימפריה הרומית.
-
אתה מוזמן להתווכח עם המדענים...
חיים, 20/04/06 01:30
ראיתי ענין של מאה החמישי באיזשהו ג'ורנל היסטורי לפני כמה שנים ( אמת,לא זוכר איזה בדיוק )
-
ברוך ההולנדי, 20/04/06 09:58
בוקר טוב.
כבר אכלת חמץ וגם קיטניות?
ועוד בקשר ליהודים בהולנד.
בהחלט יכול להיות שהיו שם יהודים במאה החמישית, בודדים או קבוצה קטנה, אבל הם לא היו אשכנזים או ספרדים - כי שתי קהילות חשובות אלה התגבשו כקהילות תרבותיות מאות שנים לאחר מכן.
-
חיים, 20/04/06 16:43
האמת עוד לא אכלתי לא זה ולא זה, לחם אני אוכל רק בסעודות מצוה, שבתות וחגים. בנוסף לזה היה צריך לסיים מה שנשאר מהחג, כדי לא להגיע לבל תשחיט.
לגבי יהודים באירופה - אתהצודק שעוד לא היה מנהג שנקרא אשכנז וספפרד, אלא כידוע מנהגי אשכנזים - הם מנהגים עתיקים של ארץ ישראל וספרדים נוהגים מנהגי בבל העתיקים. ( עוד פעם כל זה ע''פ ספרות מחקר ).
אז כנראה היהודים המעטים שהיו הם אלו שחוללו מנהג ארץ ישראל באירופה ואם הזמן הוא קיבל שם ''מנהג אשכנז''. דבר זה גם תקף לנוסח התפילה והגיה. שמעתי קורס בתולדות לשון עברית ובו פרופ' הסביר, שהוא מבקש סליחה מתימנים, אך הגיה אשכנזית בניקוד היא הרבה יותר תואמת את ההגיה של בעלי המסורה, ולא כפי שנהוג לחשוב שזה שייך לתימנים. אמנםם הוא מודה שהגוי אותית נכון אצל התימנים.
-
-
אניהו, 17/04/06 15:24
מדוע סידורים של אשכנזים הם בכלל בנוסח ספרד?
מדוע יוצאי צפון אפריקה נקראים לעיתים, ספרדים?
-
ברוך ההולנדי, 17/04/06 19:29
1. תנועת החסידות (האשכנזית) שקמה באוקראינה במאה ה-18 הושפעה מהקבלה ואימצה לסידור תפילותיה את נוסח האר''י שהוא נוסח ספרד. הליטאים-מתנגדים ממשיכים בנוסח אשכנז.
2. לאחר גירוש ספרד הגיעו יהודים רבים לצפון אפריקה, וחלק מיהודי מרוקו הם צאצאיהם.
-
-
ברוך, 17/04/06 18:42
בני הקהילה היהודית ספרדית בהולנד במאה ה-16. מקורם בספרד ולא במרוקו.
-
אחד, 17/04/06 19:00
במאה ה-16 שיגשגה בהולנד קהילה יהודית גדולה של מגורשים ואנוסים מספרד ופורטוגל.-
חיים, 17/04/06 19:52
וכל מי ששם משפחתו אשכנזי הוא אשכנזי ( שזה הפוך )
שמעתם על קבלת מנהג המקום? גם אבות אבותי באו מספרד אחרי גירוש לגרמניה ( יש לנו במשפחה עץ משפחה שמתאר את המשפחה ממאה 12) ואני משום מה יקה. כי קיבלו מנהגי אשכנז ע''פ ההלכה שצריך לקבל מנהג המקום. ואלו הספ]רדים ששם משפחתם אשכנזי - מקורם מאשכנז, אז תגידו להם שאסור להם לאכול קטניות.
ואל תביאו שפינוזה ודקונטה כהוכחה, מה קשר לנושא דידן? רק זה שהם באו ממגורשי ספרד.
-
ברוך ההולנדי, 17/04/06 20:48
אני מקווה שאתה בר אוריאן בהלכה, וכל הכבוד, אבל כדאי שתלמד קצת הסטוריה.
הספרדים היו ראשוני היהודים בהולנד, ולכן לא היה שם ''מנהג המקום'' כי לא היו בנימצא יהודים לפניהם.
גם ''מנהג המקום'' בעייתי. בכל הדורות נדדו יהודים מארץ לארץ. לפעמים אימצו את מנהג המקום, ולפעמים לא, אלא דוקא יצרו קהילות חדשות שנהגו כמנהג אבותיהם.
אגב, שושלת היוחסין שלך מעניינת ביותר, והיה כדאי פעם להציץ בה.
-
אני באמת לא בקי גדול בתולדות יהודי הולנד
חיים, 17/04/06 22:00
ממה שזכור לי כך היה ( כמו שכתבתי) אולי אני טועה. אך אני לקחתי דברים מהלכה בהרחקות בשר וחלב ממה שהביא רמ''א שהרבה ראשוני אשכנז פסקו שעה אחת, אך שו''ע פסק חד וחלק שש שעות ( כהרמב''ם, רמב''ן, רשב''א, כלומר חכמי ספרד ) רמ''א פסק שטוב להחמיר 6 שעות, יקים החמירו על דין שעה לנהוג 3 שעות. מכל זה היה נראה לי ששעה זה דין אשכנזי מובהק.
לגבי שולשת יוחסין זה באמת דבר מרתק. אני מקווה שאתה מתאר מה הגודל שלה. היא רק מצד האבא שלי- יש שם דמויות שמאד מוכרים ביהדות, משם אנחנון יודעים שהיו במשפחה שלי דורות על גבי דורות של רבנים, זה נפסק בסבא רבה שלי ( הוא כבר לא היה רב, אלא דוקטור ) אני בע''ה מחזיר עטרה ליושנה, תלוי בילדים שלי.
חמי, כאיש מחשבים, עכשיו מסדר אותה בצורה ממוחשבת. אז אולי יהיה אפשרי להוציא אותה לאינטרנט.
-
-
-
-
-
- 41.
טוניסאית נשואה, 16/04/06 19:42
גם אני נאלצת להתמודד עם גזרת הקטניות, ובשום אופן איננו אוכלים תפו''א וביצים כל החג.
רוב הרבנים מתירים אכילת קטניות ירוקות (טריות או קפואות אך לא יבשות) וכן אכילת שמן קטניות.
מה אפשר לאכול???
כל הירקות שבעולם, חיים או מבושלים, חתוכים יפה ומתובלים בטוב טעם.
מרקי ירקות שונים.
בשר,עוף,דגים מכל הסוגים, שניצל,קציצות, פשטידות (חלבי,בשרי,פרווה).
לחמניות קמח מצה.
ויש עוד המון המון, האוכל אצלי טעים ומגוון ולא מכיל קטניות יבשות ואנחנו שבעים ושמחים בחג.
אגב,הכרתי בחיי גם כמה אנשים שכל השנה אין מה לאכול אצלם ולא רק בפסח, בגלל עצלנות וחוסר יוזמה. -
- 40.
- 39.
מה אתה מקשקש? מרוקאים לא אוכלים אורז,תירס,חומוס,שעועית ועוד (ל''ת)
אילנה, 16/04/06 19:35
- 38.
זאב שביידל, 16/04/06 19:23
שלום פיני- כאן זאב
מצד אחד- אני יכול בהחלט להתחבר למצוקה של ימי החג וכבר אמרו חכמים שהסיבה לכך שאשכנזים קמים פחות לסליחות היא שאת רוב כפרת העוונות הם עושים בימי חג הפסח.
מצד שני- השנה שוב היה לי כבוד לסעוד על שולחן הוריך ר'' אפרים שליט''א והרבנית רותי שתחיה , שמקפידים על קטניה קלה כעל לחמניה וב''ה לא חסר דבר :-)
והעיקר שיהיה חג כשר ושמח
זאב-
אשכנזיה גאה, 16/04/06 20:20
רק תבקש ונשמח לעזור חאמא (מורתי לשעבר) לנגב את הדמעות של הבן יקיר.
רוצה מתכון למרק ירקות עם קיינדלך ?
מתכון לכרוב מאודה עם פתיתי מצה (מחליף את הקפוסטאש קוצקה של ימות החמץ) ?
פשטידת קישואים ?
פפריקש ?
אטריות ביצים מעולות ישירות למרק עוף מדהים ?
ומה עם ירקות כמו ארטישוק, חציל, קישוא, פלפל ?
עוגות מקמח תפוחי אדמה מעולות ?
חג שמח ללא קטניות - אושר צרוף.
-
-
חן ל., 23/04/06 00:53
בומר זה יפה.... אבל האם אתה מעודכן באמת, או רק מתחזה?
עזוב אותך ממצות, מי אמר: ''אני הולכת ליוסל'ה לקנות סיגריות טיים ''.-
זוכר הכל, 23/04/06 14:53
רחלי קופמן הלכה לקנות טיים.
ויש שקוראים לה ''אחי''.
ואח שלה קנה אבטיח אצל יצחק הירקן.
מי אתה חן ל.?-
ס. זומבורובסקי, 23/04/06 17:22
מי לא מכיר את חן ל. היא גרה ברח' נריה 1, עברה לשם לא מזמן. מתי היארצייט של דוריס?
-
רבקה ב., 23/04/06 20:39
-
חזי, 24/04/06 12:28
הצחקת אותי... חזי אלוף השכונה בטניס שולחן.
בעוד וילנר רוכב על וספה...
-
שי גרוס, 24/04/06 20:56
איזה שכן נוסף רכב על קטנוע?
איזה שכן היה שליח בברזיל?
איזה שכן היה שחקן כדורגל?
איזה שכן היה אלוף הארץ בריצת משוכות?
איזו ''סלבריטי'' הייתה שכנה של שי גרוס?
איזו קייטנה ניהל אבא של מוני?
....ואללה, איזו שכונה...
-
זוכר הכל, 25/04/06 09:58
אלוף הארץ באתלטיקה - אילן גולדווסר.
הקייטנה של אבא של מוני - ''גיל גל גול'', והיתה גם הקייטנה של נהגי ''דן''.
סלבריטי שכנה של שי גרוס - מירב מיכאלי לבית קסטנר, אגב יום השואה.
שליח בברזיל - שלוסצ'.
עוד ווספה - לשלום קופמן, האח הצעיר של חזי ושמעון.
-
-
-
-
-
ע. בודנר, 20/04/06 10:11
עובדה שנשאר רק ראש קרפיון ממולא אחד בפריזר . עד ל''ג בעומר נחסל אותו.-
יונתן, 22/04/06 20:44
כמדומני כי הקרפיון עומד בקפאונו מאז חג הסוכות.-
שלוס, 22/04/06 21:06
גם בסוכת עורו של לוייתן, לאחר נטילת היידים השתמשו במגבת, - לתשומת לב כל המקטרגים!-
-
ע. בודנר, 22/04/06 21:56
בע''ה, טעימות יערכו מספר ימים לפני החג, בחוג המשפחה ....
-
טיקו 2, 22/04/06 22:40
כפי שכבר כתבתי בעבר: הכותב גילה חוש הומור בכתבה וחבריו מגלים חוש הומור בתגובותיהם. חבל שענייני האוכל נדחקו הצידה.
-
ורוניקה פולדס, 22/04/06 23:00
תגידו, ''מייס'' זה קטניות? אני לא זוכרת כי בברזיל אכלו את זה רק בראש השנה...
-
גדי, 23/04/06 08:41
חנה סירוטה מובילה 1:0 על גב' רשקס, בטורניר הוותיקות.
תוצאות נוספות: הרבנית ניימן-שושנה בורשטיין 1:1.
נבחרת מכבי האש בר''ג - נבחרת בית פלדמן נתניה: 2:2.
-
-
גדי, 22/04/06 22:17
האומנם מגבת חדשה ומכוערת עדיפה על פני מגבת המתפקדת מאז זכתה ברזיל באליפות העולם בכדורגל?
-
-
-
-
- 37.
אם הסיבה שאתה לא אוכל קיטניות זה בגלל שאף רב לא התיר לך
יוני, 16/04/06 19:23
אז אתה אדם חסר חוט שידרה רכרוכי ומתרפס.
אם אתה חושב שהאיסור על אכילת קיטניות הוא לא רלוונטי אתה לא צריך הכשר של רב לכך,תחליט בעצמך פוץ.
- 36.
מרוקאים לא אוכלים אורז, וקטניות. הרבה בשר-''על מצות ומרורים יאכלוהו'' (ל''ת)
מרוקנסקי, 16/04/06 19:21
- 35.
תאכל קטניות ותפסיק להתחנן לרבנים
שאול, 16/04/06 17:38
בחייך אתה מתנהג כמו ילד קטן, אם תחכה עד שהרבנים יתירו לך לאכול קטניות, תחכה למשיח.
עשה כמוני, אני אשכנזי הן מאמא והן מהאבא אך יום אחד החלטתי להתחיל לאכול קטניות.
מאז התגוונו מאוד מאכלי בחג, והפסקתי לשנוא אותו. אולם אני מרחם עליך ועל שכמותך.
וחוץ מזה פריכיות אורז הרבה יותר טעימות ממצה.
- 34.
-
-
ילד מבוהל, 16/04/06 23:14
לא אונסים ילדים קטנים במקווה ואומרים שזה מצווה.
-
-
- 33.
פסח, 16/04/06 16:45
לידיעתך ידידי גם המרוקאיים אינם מאוכלי הקטניות בפסח.
למרות שיש באפשרותם לאכול קטניות הם מתעקשים ללכת בדרך אבותם אשר בגלות.
- 32.
הרב עובדיה יכול להתיר אף לאשכנזים
ישורון, 16/04/06 16:41
רק הפחד הוא שיסקלו אותו.
אבל לדעתי אפשר לעשות התרה.
ומי שרוצה יכול לחתוך הכל ולומר אני נוהג כפי הלכות מרן השלוחן ערוך מרא דאתרא של ארץ ישראל הרב יוסף קארו,כפי שהרב עובדיה כתב ''ביביע אומר'' בדין קמא קמא ובטיל עיינו שם ותווכחו שגם הרב עובדיה כותב בחזון עובדיה שלא נשאר לאשכנזים מה לאכול רק ביצים ובטטות מעניין כמה הפחות הם משחררים כל יום,וכמה זיהום עולה לאויר.-
הרב עובדיה קבע שיש לאמץ את מנהגי הארץ
אזרח הארץ, 17/04/06 01:51
הרב עובדיה קבע שמן הדין שתושבי הארץ יאמצו את מנהגי הארץ.
ולכן אשכנזים כספרדים שהם תושבי הארץ, רשאים על עובדיה, לאכול קטניות בפסח.-
הרמ''א, 17/04/06 03:37
והרי כבר לפני מאות שנים בפולין עטפתי את השולחן ערוך הספרדי של יוסף קארו ב ''המפה'' - המחייבת את האשכנזים.
ואם ביטלתי מקצת דעתו של יוסף קארו אכנע בפני עובדיה יוסף?
ועוד: דווקא שעועית וחומוס גורמים לנפיחות. טפו.
-
-
-
- 31.
- 30.
הפולינזים אוכלים קישקע בחנוכה...
שפוי, 16/04/06 15:28
משעשע ביותר לחשוב על ריבונו של עולם מסתכל בטבלה ואומר: ''אה... סבתא של יענק'ל נולדה בקירגיסטן עילית והוא אוכל שעועית לבנה בפסח? מהר לגיהינום!'' -
- 29.
-
- 28.
- 27.
עמי, 16/04/06 14:49
מה הקשר לצוהר, לישיבות ההסדר.
כדי שלא תיגרם מחלוקת, רק גדולי הדור.
ואם זה כל כך מפריע לך, תאכל.
- 26.
- 25.
ולמכור חמץ לגוי אפשר אבל קטניות זה חמץ?
מיכל, 16/04/06 14:41
נו באמת - הרי מדובר בשמרנות לשמה וכמו שהעירו כאן - גם בבורות - שהרי ודאי שמעדן חלב שאוכלים ילדים ומכיל קטניות אינו בגדר קטניות.
אנחנו אשכנזים ומזמן אוכלים קטניות וכך כמעט כל חברי האשכנזים.
אם פאה ארוכה ובלונדינית היא בגד כיסוי ראש ועומדת בסטנדרטים חברתיים של צניעות, ואם מישהו חושש שהגוי לא יחזיר לו את החמץ בתום החג כי הוא באמת שלו ועוד מיני להטוטים הלכתיים שכאלה-
אז גםקטניות זה בסדר.
ולכל הציונים שבינינו-
תמיכה בציונות היתה מהפיכה הלכתית גדולה לעין ערוך -
אם אימצתם אותה אין לכם בעיה לאמץ כמה קטניות.
והרי אנחנו יודעים שבסופו של דבר השינויים באים מלמטה וכך גם במקרה זה.
בתאבון
- 24.
שלומק'ה, 16/04/06 14:33
שיקצץ לך גם קצת מהשכר שתקבל על זה ששמרת על חג כשר למהדרין.
מי שרוצה לקצץ מהמצוות, שכרו יקוצץ. מידה כנגד מידה.
- 23.
מספיק להתבכיין. כל השנה אתם מקילים,
נמאס, 16/04/06 14:12
ועל ה-7 ימים שאתם קצת מחמירים- אתם עוד מתבכיינים???
- 22.
- 21.
מה לתמונת פיתות במדור יהדות בפסח ?
אדיה שוקריה, 16/04/06 13:35
שוב המערכת עברה על איסור, חמור אפילו מזה שעברה עליו בפירסום התמונות הפרובוקטיביות שהתלוו ל''מדריך רואה החשבון לשדכנים ולמהדקי הנייר''.
- 20.
יוחנן, 16/04/06 13:29
זהו שמו של הספר של ישראל תא-שמע (י-ם תשנ''ט) הדן באריכות בסוגית הקיטניות.
והנה הסיבה העיקרית לאיסור קיטניות בפסח: ... דכיון דקיטנית מעשה קדרה הוא ודגן נמי מעשה קדרה הוא ... אתי לאחלופי...
ואף על גב דתלמוד שרי אורז...
עיניכם הרואות, הסמ''ק פוסק שלמרות שהתלמוד מתיר קיטניות אנחנו אוסרים!
והאור זרוע מוסיף ואומר ושמנהג שנהגו אבותינו מחמת טעות... אבל גם הוא לא מבטל את תוקפו.
בספר הנזכר לעיל מסביר המחבר איך היגענו לכך.
דוגמא פיקנטית: רבי יחיאל מפריז (מגדולי הראשונים) ניסה בכל כוחו לבטל את איסור הקיטניות ואף יצא לרחוב ואכל קיטניות בפרהסיה למען יראו!
לא עזר לו כלום. יהודים עקשנים המה ואשכנזים על אחת כמה וכמה.
דוגמא קלאסית למנהג שהפך לדין וגם כשבטלה העילה לא בוטל המנהג.
ויש בספר דוגמאות נוספות.
ועוד פרט מעניין, האיסור היה גורף בפרובאנס שהם לא ממש אשכנזים, ואילו בצפון צרפת היו כאלה שכן אכלו.
ואם יאמרו האומרים שמנהג אבותינו וכו' מעניין שהמנהג בא לידי מעשה רק בזה, ואילו מנהגים רבים של אבותינו הק' בוטלו על ידי אנ''ש בא''י כלאחר יד, כמו תפילין של חוה''מ, לבוש יהודי, שמות ילדינו ועוד. ושלא להזכיר את שלוש השבועות...
עד מתי... שתי הסעיפים.
- 19.
- 18.
בגלל כל ההגיון שבעניין - אני אוכלת קטניות ללא שום מצפון! (ל''ת)
אשכנזיה מורדת, 16/04/06 13:16
-
- 17.
כתב יקר כדאי לך לחזור למקור מחצבתך ותהיה ספרדי, יהודי מארץ ישראל (ל''ת)
לאשכנזי המתענה, 16/04/06 13:15
- 16.
אבנר, 16/04/06 12:42
וופלות, שוקולד, פירות, בשר ודגים ושאר מטעמים (כמו שהחותנת שלך יודעת לעשות...) ולמעשה הכל חוץ מלחם ו...קטניות.
- 15.
מישהי, 16/04/06 12:16
לא כ''כ נכונה- מרוקאים לא אוכלים בפסח אורז וחומוס, או לפחות ככה אנחנו נוהגים...
פסח כשר!!
- 14.
- 13.
-
- 12.
- 11.
אם הוא כתב את זה ברצינות אז הינה התשובה כנסו.
x, 16/04/06 11:55
אין מצב שיבטלו את זה.
אפליו אם כיום אין אפילו חשש קטן ביותר שיש בקטיות חמץ שום רב אמיתי לא יבטל את זה.
הסיבה היא בגלל מיצווה אחרת. ''אל תיטוש תורת אימך''. כלומר אסור לשנות מנהגים של אבות.
כוונה כאן היא למנהגים שאבותינו קבוע כסייגים, מנהגים ששומרים שלא נעבור על איסור חמור יותר כמו איסור חמץ.
נשאל המהרשד''ם האם אפשר לשנות נוסח תפילה מאשכנזי לספרדי והוא מוכיח שאפשר כי אין עברה על אל תיטוש כי לא מדובר בסייג.
פתח תלמוד מסכת פסחים דף נ שם תימצא את הסבר לאיסור שמו]יע במשלי (א.ח).-
פשוט לא נכון. ביטלו איסור רבית
להלן אופציות, 16/04/06 12:41
שהוא איסור דאורייתא ע''י היתר עיסקה, ביטלו איסור חמץ שעבר עליו הפסח ע''י מכירה לגוי, וביטלו את קביעת רגע המוות מהפסקת נשימה למוות גזע המח לצורך קצירת אברים לתרומה. במילים אחרות, מה שהיה מוגדר רצח עד לפני לא הרבה שנים,מוגדר היום כמצווה. דברים משתנים. השאלה היחידה היא אם קיים רצון ו\או צורך לשנותם. אם זה קיים - כל השאר זה רק טכניקה.
-
ל-x : איך לא הכיפו הסיגים ביהדות...
X, 16/04/06 15:00
גם את המצוות שבין אדם לחברו?
דווקא בלא תגנוב,בלא תענה ברעך עד שקר.......
אין סייגים וכל הישר בעיניו,יעשה!
ואל תפתח לי איזו מסכת.
על השאלה הזאת עונים לבד,מהראש והלב הפרטיים,אותם מקבל כל אחד מאיתנו בצאתו לאוויר העולם.
-
-
הגר''א אמר שאין דין בטל בטל דין...
חיים, 16/04/06 18:45
כיוון שאין אנו יודעים את כל הטעמים למה חכמים גזרו-
-
חיים, 17/04/06 15:10
וכך שמעתי מאבי - לא יודע בדיוק איפה זה כתוב בהגר''א.
אך בפ''ק של ביצה גמ' אומרת במפורש שאע''פ שנתבטל טעם הגזירה לא נתבטלה הגזרה.
ואתה צודק ששם תוס' אומרים דין זה לא שייך בדבר לא שכיח שאנשים יעשו, משמע בדבר שכיח דין גמ' בתוקף. ( קטניות זה דבר לא שכיח? לא שמים בארון ביחד חבילות קמח עם חבילות אורז אחת ליד השניה? )
גם הראב''ד מביא אותו תוס'.
הגאון מלובלין כתב בענין ביטול גזירה שאם ידוע טעם אז אפשר לבטל ובהמשך כתב:
''ועתה מי מאיתנו יעיז בדעתו לשקול בפלס שכלו איזו גזירה חשיב הטעם ידוע, שלא הצטרך מנין אחר להתירו ...'' - קצת לא דומה להגר''א, אך ברוח דבריו.
דר''א בקטניות ראשונים נתנו לפחות שני טעמים לגזרה ואתה חושב שזה הכל. גם בימינו לא בכל מקום בטל המצב שעליו גזרו ( ראה איחסון בארון ביחד, גם בחנויות, במחסנים במפעלים וכו' )-
אמת מארץ, 17/04/06 22:13
תדייק בפ''ק בביצה, ותווכח שיש מחלוקת אמוראים בענין בין רבה לרב יוסף. לדעת רבה לא צריך מנין אחר להתירו ולדעת רב יוסף צריך. אך תשים לב שלא צריך גדול בחכמה ומנין אלא מנין אחר להתירו, היינו כל סנהדרין.
כיצד סנהדרין אחרי כמה דורות יכולה לבטל אולי חלק מהטעמים נסתרים. וגם אם נלך כהחמרתו של הרמב''ם שהבין את רב יוסך שצריך גדול בחכמה ובמנין וכך פוסק בהלכות ממרים, כיצד סנהדרין שתקום בימינו תוכל לבטל גזירה אם תהיה גדולה בחכמה ובמנין אולי יש טעמים נסתרים. לגבי הגאון מלובלין ועוד אחרונים שהתבטאו בעניין, יש לענ''ד לקחת את דבריהם בבחינת אפולוגטיקה הלכתית , כאשר ברור להם שאין לבטל במקרה שדנו עליו אך כדי לשכנע שדבריהם ישמעו הם נאלצים להשתמש בטיעונים שאינם בהכרח נכונים
קח לדוגמה את הכתב של הרב קוק לראשי הממשל הבריטי בעניין פטור בחורי ישיבות מגיוס לצבא, שהחרדים הביאו מכאן ראיה שגם הרב קוק פוטר ת''ח ממלחמת מצווה, וכבר זעק הרב צבי יהודה על העיוות שאין להביא ראיה ממכתב שנועד לשחרר בחורי ישיבות מגיוס לצבא הבריטי...
-
מה לעשות שהלכה נפסקה לפי רב יוסף
חייים, 18/04/06 01:00
כך פסקו רוב רובם של הראשונים כגון הרא''ש בפ''א ס' ג, כאמור גם תוס' קבלו זאת אך הגבילו לדבר שכיח והראב''ד, גם ב''י באו''ח ס' שלט מסכים להלכה שצריך מנין אחר להתירו למעט טעם של תוס', מגן אברהם באותו של''ט מתרץ ע''י גברי התוס' את הרמ''א שאומר שבמילתא שלא שכיחא לא צריך להמשיך את האיסור, אך משמע לכתחילה פוסקים כמו רב יוסף.
לגבי סנהדרין, הרי לפי המסורת ( לפי חלק דעות ) יתחדש עם ביאת המשיח ואותו יביא אליהו הנביא שיברר לנו כל הספקות ובכך סנהדרין יהיה גדול בחכמה, אז גם כל הטעמים יתבררו. מכאן קושיתך אינה קושיא כלל.
לא הייתי טופס דברי אחרונים כאפולוגטיקה הלכתית ואין להשוות מה שעשה רב קוק לעניינו.
-
ג'ורג'י, 20/04/06 14:18
מדובר שם על עניין מים מגולין כל הלילה האם מותר לשתןת אותן או לא(שמא יש שם ארס של נחש או שאר מזיקיו)
-
חיים, 20/04/06 15:09
אל תשווה תקנות זמניות משום סכנה לדינים שיש להם הרבה יותר מטעם אחד.
-
-
-
-
-
אלעד, 16/04/06 16:09
שברור שאין שום משמעות לאיסור הזה כיום (שהרי מקורו הוא שבנמלים באשכנז היה חשש לעירוב שקי קטניות עם שקי חיטה) ולמרות זאת, אין אף רב שיש לו את האומץ לומר שהאיסור הזה לא תקף היום.
-
אשד, 20/04/06 17:39
לצערי אתה טועה בשנים. א. אם תבדוק גם היום מביאים את הקטניות בשקים של קמח (דווקא רב ספרדי בדק את זה). ב. עדיין ישנה בעיה שלא הובאה כלל בכל הדיונים והיא שחלקות שבהם מגדלים חיטה אחת לכמה שנים מחליפים אותם בחלקות של גידולים אחרים וגם קטניות. כך קורה לא אחת שבקציר של הקטניות יש גם גרגירי חיטה שנשארו משנים קודמות.
בכל מקרה הדברים הם לא כל כך פשוטים והיה ראוי שבאמת ידונו בזה רבנים ולא סתם כאלה שקשה להם קצת עם תפו''א בפסח.
בנושא של תוצר קטניות יש רבים שמתירים היום (בגלל שהמוצרים נעשים בהכשר לעדות המזרח) ראה מאמר בתחומין וגם בשו''ת באהלה של תורה של הרב אריאל בנושא ליפתית.
-
-
- 10.
דווקא מרוקאים לא אוכלים אורז בפסח!!!
המרוקאית, 16/04/06 11:49
סתם לידע כללי רוב המרוקאים לא נוהגים לאכול את כל הקטניות - כמו אורז וכאלה (מותר לאכול את הקיטניות הירוקות בלבד ומקפידים לא לאכול את הקיטניות היבשות)
לעומת זאת כל שאר עדות המזרח אוכלים הכל חוץ מחמץ...
ועדיין למרוקאים יש את חודש הסליחות אז אל תתבכין אתה ממש לא לבד... -
- 9.
רב אשכנזי, 16/04/06 11:47
הרמ''א מתיר אם נפלה קטנית לתבשיל וכותב המשנה ברורה שזה כל זמן שהקטנית אינה רוב. מכאן שאין לך שום העיה לקנות ארטיק שכתוב עליו מכיל קטניות שהרי ודאי זה לא רוב, וגם אתה לא בכוונה הכנסת את הקטנית אלא המפעל שמייצר לעדות המזרח. ומכאן אתה למד לכל המוצרים שהקטניות אינם רוב (מעדני חלב, תרכיזים ועד) שאף שכתוב כשר רק לאוכלי קטניות זה לא נכון אלא זה כשר גם ללא אוכלי קטניות.
לגבי ביטול הגזירה יש לה תוקף של נדר, ורק אם יסכימו רוב חכמי האשכנזים ניתן יהיה לבטלו, ולכן גם הרב הראשי איזה שיהיה לא יוכל לבטל את האיסור.
כמו כן שמן קטניות בימינו הותר ע''י הרב קוק כיוון שבימינו (כנס לאתר של שמן ותיווכח בכך) לא שורים את הקטנית במיים כדי להפיק מתוכה את השמן, אלא מפיקים את השמן בלא מגע מיים, וכבר העיר הרב קוק שלא יתכן שקטנית תהיה יותר חמורה מחיטה שמותר לאכול בפסח כל שהיא משומרת מביאת מיים
ויאכלו ענויים וישבעו
יש מאמר ארוך בתחומין על כל ההקלות שניתן להקל בקטניות.
רוב העולם מחמיר מתוך בורות.
כמו כן כל ספק קטניות ניתן להקל שהרי מנהג אינו חמור מאיסור דרבנן ובספק דרבנן אנו פוסקים ספיקא דרבנן לקולא, ואף שיש עניין להחמיר בפסח באיסור חמץ יותר מכל השנה שהרי בפסח חמץ אפילו באלף לא בטיל זה לא שייך בקטניות שאין בהם חשש חמץ
ויאכלו ענוים וישבעו-
חיים, 16/04/06 14:24
איך הרב הגיעה מדברי רמ''א להיתר גורף בתערובת קטניות
רמ''א באו''ח בריש ס' תנ''ג פוסק שאין אוסרים בדיעבד אם נפלו לתוך תבשיל . יש כאן לשון בדיעבד - אז ודאי אסור לכתחילה
משנה ברורה שם אם נפלו לא נוהגים להחמיר מכל מקום צריך להוציאן אם אפשר וודאי מדובר כאשר יש רוב לא קניות, אחרת אסור שזה מוגדר תבשיל מקטניות.
בס' תס''ד לענין תערובת חרדל גם ברמ''א מופיעה היתר בדיעבד אם נפל לתבשיל משנ''ב שם בשם מחצית השקל ומ''א ואפילו כותשין אותו ולא נראה כקטניות עדין אסור ואם נפל - לא מחמירים.
יוצא מכך שאין היתר לתערובת עם קטניות אם נעשו לכתחילה להיות בתערובת. הרי רמ''א בהל' תערובות ביו''ד פוסק שאסור לבטל איסור לכתחילה - ותהליך יצור במפעלים אפשר להגדיר כביטול איסור מלכתחילה וקשה להגדירו כמצב של דיעבד ( כלומר נפל לתוך תבשיל ) הרי במפעל שמים בדווקא.לגבי אם אתה לא התכוונת לעשות משהו, אלא עשה מישהו אחר מתוך אי ידיעה או סברה שזה מותר ( בנושא שלנו - מותר לספרדים ) יש פוסקים שאוסרים זה כאילו דבר נעשה במזיד ויש מקילין, הלכה הרווחת הידוע לי כמחמירים . אם יש בידך מסורת אחרת אשמח לשמוע.
להגדיר פוסקים מחמירים שהם בורים ומחמירים מתוך בורות - לא נראה שיפה להגיד כך.
אני יודע שגזרה היא חומרא ומנהג וכדי להתירה צריך רוב חכמי אשכנז שיסכימו, לכן כל עוד אין לנו התרת מנהג איסור קטניות עלינו להקפיד על כל דיני קטניות.
לגבי שמן הדין ידוע, אך יש גם מחמירים בשמן ולא דומה למצה שמורה שאין מי שמשגיח על הקטניות שלא יבואו במגע עם מים. ובשמן באצת אפשר להקל ( הכל תלוי גם בהבנת דברי רמ''א לגבי שמן בס' תנ''ג אם זה רק למאור או גם באכילה מותר ויש מח' בענין )
ואדה על ההתיחסות ומחכה לתשובתך על קושיות שהעלתיץ-
רב אשכנזי, 17/04/06 00:35
ודאי שאסור לכתחילה לאשכנזי לערב, אך אם מישהו אחר עירב מותר לו לא גרע מנפל בטעות.
כיוון שלספרדי או לבעל המפעל שמייצר לספרדים מותר לכתחילה אין כאן בעיה של ביטול איסור לכתחילה. הרמ''א לא ציין מקרה כזה לעניין כי לא חי ליד ספרדים. במקרה כזה לא שייך לדבר על מזיד כי פשיטא שזה מותר עבור הספרדים
אתה צודק שאם ניתן לזהות את קטנית יש להוציאה , אך שים לב שכל הדוגמאות שנקטתי הן שלא ניתן להוציא את הקטנית כמו תרכיז מעדן ארטיק, שוקולוד למריחה וכדומ'
ותדייק שוב מדברי המשנ''ב שאם זו תערובת הומוגנית שלא ניתן לזהות את הקטנית אז לא צריך שישים לא כל שהרוב לא היה קטנית מותר.
ח''ו לא הגדרתי פוסקים מחמירים כבורים, שים לב שדייקתי בלשוני וכתבתי שרוב המחמריים עושים כך מתוך בורות, והמיעוט הם ת''ח שיודעים את הדין ומסיבות שונות מחמירים.
לגבי שמן-אפילו 'מצה שמורה' מעיקר הדין לרוב הראשונים זה משעת לישה כשהבאת המיים הם ביוזמת האדם, בשמן כלל לא מביאים מיים בשום תהליך כך שלא גרע ממצה שמורה שעד הבאת המיים אין צורך לשמור.
למיטב זכרוני הרמ''א בודאות אוסר שמן לאכילה ואין בזה מחלוקת והחידוש של הרב לא לעניין זה שבימינו אין שורים את הקטנית לפני כתישתה לשמן-
חיים חרושלים, 17/04/06 13:10
לנוהג יום טוב שני אסור להנות ממלאכה שעשה יהודי שלא נוהג יום טוב שני ( לפחות בחצי הראשון של היום ), יום טוב שני הוא מנהג דרבנן מתוך ספק ( גם קטניות מנהג דרבנן מתוך ספק ) - אז, לא בטוח שאפשר להגדיר שאם תערובת עושים למי שמותר לו גם יהיה מותר להנות למי שאסור לו.
נראה לי שאפשר ללמוד מכך שיש לאסור תערובת קטניות לאשכנזי. אך ענין שרוי במח'. עדיין יש טעם נוסף לאיסור קטניות משום עמי ארצות שיבואו להתבלבל - גם בנושא דידן יכולה לצאת תקלה - הם הרב אינו חושש?-
רב אשכנזי, 17/04/06 22:05
1. איני יודע מניין לך מה שכתבת בעניין הנאה ממלאכה של יהודי שלא נוהג יו''ט שני, בפשטות לא גרע ממי שקיבל שבת שיכול להנות ממלאכה של מי שלא קיבל שבת. בכל מקרה אין כאן כלל דימוי נכון של מילתא למילתא, אינו דומה כלל איסור מלאכה, והנאה ממנו לביטול איסורין, שכל שהאדם לא ביטל בעצמו אין לו בעיה
2. הבלבול קיים בכל מקרה. כמעט כל הטעמים לקטניות הם בבחינת ספר הטעמים והמנהגים שקודם היה מנהג ואז חיפשו לו מקור, לא צריך להתרגש מהם. כל מי שבא בדור שלנו להחמיר על הציבור במה שמותר מדינא גורם מכשלה גדולה, מי שרוצה להחמיר שיבושם לו, אך יש לומר מה עיקר הדין ואח''כ מה ההמלצה להחמיר
כדאי להזכיר את דברי הפת''ש שמי שמחמיר לאסור דבר שמותר כגון טיפת חלב שנפלה לבשר הרי זה דרך מינות
-
-
-
-
לשיטתו, מה אם כן אסור על האשכנזים מדין קטניות בפסח?
אסף, 16/04/06 15:53
-
רב אשכנזי, 17/04/06 00:38
תירס מבושל, במבה, אורז מבושל
תערובת עם תירס או אורז שאינם טחונים (צריך להוציא את האורז והתירס ואז השאר מותר באכילה)
חומוס, קציצות פאלאפל שהרוב זה חומוס או אפונה,
לגבי פיצוחים נהוג למיטב ידיעתי לקלות אותם עםמיים, אכן אם קולים בלי מיים זה מותר לא גרע מחיטה שאנו אולכים כשהיא משומרת מהחמצה תוך 18 דקות, עיין מה שכתבנו לגבי שמן.
וכך כל הקטניות מי שרוצה לכוססם לפני שבושלו יכול לכתחילה.-
חיים, 17/04/06 14:46
אין היתר לאכול קטניות אם לא באו במגע עם מים. בדיוק כמו יש איסור אכילת חמשת מיני דגן בפסח בלי מגע עם מים. כל ההית לאכילת קמח מצה ומצות בכלל נובע מכך שהם נעשו בהיתר לפני פסח ואין מצב שימשיכו להחמיץ.
טעם נוסף שמובא בראשונים לאיסור קטניות שהם דומים לחיטה ויבואו להתבלבל ביניהם. מטעם זה יש איסור אכילת קטניות בין באו במגע עם מים בין לא באו במגע עם מים כמו שיש איסור לאכול חיטה בפסח אפילו אם לא נגע במים. גם לא אופים מצות בפסח מסיבה הפשוטה שאם ישאר משהו שנגע במים ויעבור זמן - זה יהיה חמץ.
אם את הבאמת רב - אז הגזמת בקולות.-
רב אשכנזי, 17/04/06 21:54
עיין באגרות ראיה סך הכל הזכרתי לכולם את דעתו של הרב קוק-
שמתי לב שאתה מרבה לפסוק מהראי''ה
חיים, 17/04/06 23:36
נגיד שכך הדבר, אז מה אם הסמ''ק שהסביר את הטעם שגם בקטניה יש תהליך של חימוץ, אך הוא איטי יותר וקטניה מגיעה למצב של מסרך לפני החימוץ ובחיטה היא מחמיצה מהר יותר ותהליך נעשה לפני שמגיעה למצב מסרך.
גם טעם שזה מזכיר חמץ ויש אוסרים מטעם זה שעם הארץ יתבלבל ויחשוב שזה מותר. נגיד בימינו לא יגיעו לחמץ גמור, אך יאכלו תערובת או אשכנזים יאכלו קטניות ממש, הרי לא כולם יודעים הלכה ( כלומר חלונים, שרוצים לשמור )?
גם טעמים לקולא בדברי רמ''א שהבאת לקחת ממנחת יצחק שאין ביטול איסור לכתחילה לפני פסח, כיוון שזה מותר, אך אם מיצרים מוצרים עם תערובת קטניות גם בפסח , אז לכאורה יש לאסור גם לפי דבריו.
-
המשך לענין ביטול איסור לכתחילה
חיים, 18/04/06 01:13
הרי ביו''ד ס' צט שו''ע בסעיף ה' אוסר גם לאחרים בענין איסור דאור', בסעיף ו' רמ''א ע''פ ראשונים מדמה דין ביטול איסור לכתחילה בדרבנן לדין דאור' ופוסק שכך נוהגים ואין לשנות.
אפשר להתווכח מה תוקפו של איסור קטניות בדינים הללו.
כלומר מכלל הדברים שהעלתי בכל תגובותי אני אישית רואה יותר ויותר טעמים להחמיר מאשר להקל. אפשר לחלוק על זה.
ועוד פעם אתה מביא משהו לא יפה ( פת''ש ) הרי זה אינו דבר שמותר, אלא שרוי במח' פוסקים, ואתה רומז שאני מחמיר בדבר שמותר, כלומר נוהג בדרך מינות. איני חושב כך הרי יש הרבה טעמים לא לקבל קולות שאתה הבאת, פרסתי לך אותם. ויש פוסקים שיסכימו עמי ולא איתך.
בברכת חג שמח. ממשתדל להיות תלמיד חכם מירושלים ומצפה לתגובתך.
-
רב אשכנזי, 18/04/06 15:35
אני חושב שיש מקום להחמיר באיסור חמץ , אך בקטניות שזה מנהג שלא כל כך ברור מתי התחיל (כדאי לך לעיין בספרו של הרב פורפסור דניאל שפרבר בעניין מקורו של המנהג...) אין שום עניין להחמיר אפילו בספק קטן, וגם אם מישהו יתבלבל מכל החילוקים הוא סך הכל אכל קטניות, ולא חמץ, אל נאבד פרופורציות
2. לגבי ספרדי או בעל מפעל המייצר לספרדי קטניות לא נחשב לעולם איסור ולכן לא דיך לענ''ד לדמות זאת לכל הסוגיה של ביטול איסור האם אסור גם לארחים. מבחינת האשכנזי זה לעולם איסור והחילוק היחיד הוא אם הוא ביטל בעצמו או שלא הוא ביטל אלא נעשה ע''י גורם אחר ובלבד שהוא לא אמר לו ישירות
3. הבאתי את הפת''ש כיוון שבדורות האחרונים בעקבות החת''ס אבדו לגמרי כל הפרופורציות בפסיק ההאשכנזית , והאמת שאף הרבה לפני כן. האם היית מעלה בדעתך שהרמ''א הוא בעצם מקל גדול ביחס לחכמי דורו האשכנזים? התשובה היא שהוא היה מקל גדול ועך כך ספק קיתונות של רותחין מאחיו של המהר''ל בהקדמה לספרו באר מיים חיים, שהוא ספר ביקורת על פסקי הרמ''א בתורת חטאת. נשתכח כלל פסיקה עתיק שכתוב בגמרא בעשרות מקומות שכוחא דהיתרא עדיף. הרב עובדיה מדבר כל כך הרבה. ובמקומות שניתן יש להחזיר עטרה ליושנה, בעיקר בדור שלנו שהחומרות למיטב שיפוטי מרחיקים רבים וטובים מלהתקרב ליהדות ופעמים רבות הם חלק מתופעת הדתלשים
חג שמח ואכמ''ל
-
חיים, 20/04/06 01:49
ק''כ - רמ''א מקל????????? תורת חטאת ספר מאד מחמיר, דר''א בין תורת חטאת לבין הגהות רמ''א כמעט אין הבדל ( זה בעצם היינו הך ). רמ''א אולי יותר הקל בהל' שבת וערובין ( תחומין ), אך הל' נידה, איסור והיתר ועוד הוא מחמיר בצורה קיצונית, אפילו ש''ך וט''ז מנסים להקל יותר ממנו ( אמנם לפעמים להחמיר יותר ). לא צריך להרבות בדוגמאות של החמרות של רמ''א הן רבות.
לענין להחזיר אטרה ליושנה - זה רב עובדיה יוסף ולא אשכנזים. ענין הזה בא בעקבות סתיה של פוסקים ספרדים אחרי חומרות רמ''א.לכן, אחרי הביטוי '' להחזיר עטרה ליושנה '' ושימוש ברב עובדיה יוסף במקום, למשל נוב''י ותשובה מאהבה שהם גם אומרים ''כח דהיתרה עדיפא,התחלתי לפקפק אם אתה אכן רב אשכנזי
ואני חוזר פעם נוסף איך אפשר לתפוס גדולי הדורות, אחרי חת''ס ( כגון חזון איש, חפץ חיים ועד ( המחמירים )) כאנשים מחוללים דברים מטורפים ( חומרות ע''פ דבריך ).
שאלתי היום את הרב שאני משמש ( לא חשוב שמו , אבל הוא מאחד הפוסקים הגדולים בירושלים )בענין ביטול איסור לכתחילה בקטניות( כמו שעשיתי דימוי) והוא הסכים שאין היתר לאשכנזי לסמוך על הביטול לכתחילה, אלא רק בדיעבד, ויש אפשרות לדמות כמו שעשיתי. גם שאר טעמים שלי לאיסור יש בהם ממש. דר''א הוא אוסר גם לאכול ופלים מקמח תפו''א כיוון שהם דומים לחמץ וילד חילוני יכול להתבלבל שזה מותר.
אודה להתייחסות.
-
-
גד, 23/04/06 10:26
חסר לך ידע רב! אדוני בכל ,אבל בכל קהילות ישראל אפו מצות גם תוך כדי הפסח ,ולא כל המצות נאפו לפני הפסח,ומה שאתה כותב אלו אינם דברי אמת, וכדאי שתבדוק זאת.-
חיים, 23/04/06 13:42
ולא בענין מנהג למעשה. יש הרבה אחרונים שהחמירו לא לאפות מצה בפסח, למרות שרמ''א התיר. ויש שתי סיבות עקריות, קשה להזהר שלא יחמיץ, לפני פסח זה בטל בשישים, בפסח לא בטל כלל. טעם שני משום איסור לעשות מלאכה ומתירים רק ע''י עשיית גוי. גם פה קשה לסמוך על גוי שיזהר. אל תגיד למישהו שחסר לו ידע רב לפני שתבדוק כראוי
רציתי להראות שאסור לאכול מיני דגן, לכן הבאתי דין זה
-
-
-
-
-
מוני מושונוב, 16/04/06 17:00
לא קראתי את המאמר בתחומין, אבל מה שאתה כותב כאן נשמע מפוקפק. הרמ''א מתיר בדיעבד כאשר אשכנזי הכין תבשיל, ובטעות נפל לתוכו קטניות, והוא לא רוצה לזרוק אותו לפח. אבל אין שום היתר כאשר מישהו שם את הקטניות בכוונה.
-
- 8.
לצערנו היהדות איבדה את היכולת להתאים את עצמה לרוח הזמן
נון קומפורמיסט, 16/04/06 11:47
לאחר חורבן בית שני היהדות ידעה להתאים את עצמה למציאות המשתנה ועברה מהפכה לא רק פולחנית אלא מחשבתית באופן קיצוני. מדת של פולחן היא הפכה לדת של תפילה וזה היה עיקר כוחה - היכולת להתאים את עצמה לרוח התקוחפה ולהפוך רלוונטית למה שקורה לעם היהודי.
לצערנו במשך כמה מאות שנים היהדות נמצאת בקיפאון ופשוט הופכת להיות לא רלוונטית לחיי היהודים דהיום
דוגמא? הברכה בשנה הבאה בירושלים הבנויה.
כמה חבל שלא חי בקרבנו דמות כמו יוחנן בן זכאי או עזרא ונחמיה.
מצד שני אם הם היו חיים היום הם בוודאי היו מוחרמים על ידי העדה החרדית במאה שערים בתור כופרים מוחלטים ביהדות..
-
אורן, 16/04/06 12:39
וזה נכון גם לדברים נוספים שאנחנו לא מתקדמים כגון:
1. לשמוע דברי תורה מנשים.
2. בדיקת חמץ עם נר ונוצה - ביקורת על האישה שיכולה להביא לפירוק משפחות.
ועוד כהנה וכהנה ...
-
מוני מושונוב, 16/04/06 17:03
אף אחד לא מת מלא לאכול קטניות, ולא צריך להעמיס את כל האידיאולוגיות של היהדות על זה.
היהדות לא רלוונטית משום שאנשים לא מעניין אותם אלוקים, לא מעניין אותם להיות עם בחירה, לא בגלל התכנים של היהדות.
הברכה ''בשנה הבאה בירושלים הבנויה'' מתכוונת לעוד כמה דברים שאנחנו רוצים לבנות בירושלים. על בית המקדש שמעת?
סתם, אתה בסדר בסופו של דבר.
-
- 7.
- 6.
שרית לוי, 16/04/06 11:39
מה ההפרדה הזאת לאשכנזים וספרדים וכיוצ''ב.
הרי כולנו עכשיו בישראל!
אני מתנגדת נחרצות לכל עיניין העדות.
ומגדירה את עצמי כישראלית גאה.
ולא משייכת את עצמי לשום עדה.
-
הלוואי על כל הישראלים להיפטר מנטל העדתיות הגלותית ונאמר אמן.
מעורב ירושלמי, 16/04/06 11:56
למרות שביטול העדתיות יגרום נזק כלכלי להרבה מאלה שמתפרנסים היטב משימור ההפרדה העדתית.
רק המשיח, כנראה, יוכל לפטור אותנו מהעונש הפלגני הזה. הלוואי ויבוא במהרה בימינו אמן.-
מי שיפטר מהגלות,בניו יפטרו מהיהדות..
יהודי אזרח ישרא, 16/04/06 12:38
זה מה זה נשמע אין..ופופוליסטי להיפטר מהגלותיות..ממש הציונות הקלאסית במיטבה..
אבל מי שנפטר מהיהדות הגלותית..יפטר גם מיהדות בכלל הוא ישאר ישראלי מנותק ממורשת אבותיו ומכל דבר יהודי..
זה רק עניין של זמן עד שהאשכנזים יתחילו לחזור למורשת אבותיהם והספרדים למורשת אבותיהם..
כאבא לילדים מעורבים זה ברור לגמרי..הישראליות לא תנצח...רק היהדות...
מי שהולך בדרך התורה יושדע מה להדגיש ומה לא...
דרך אגב,לעניין קטניות זה מאוד פשוט..
גם אשכנזים יכולים לעשות התרת נדרים...-
קשיים בהבנת הנקרא יש לכבוד תורתו ?
מעורב ירושלמי, 16/04/06 20:56
לא כתבתי דבר על ''להיפטר מהיהדות הגלותית'' אלא ''העדתיות הגלותית''. אין לעדתיות דבר עם יהדות שכן רוב רובה מורשת מהתרבות הגויית שבגלות המסוימת ממנה נחלצנו. גם אין למיגור העדתיות דבר עם ישראליות וציונות אלא עם טיהור היהדות מאלמנטים זרים שנרכשו מתרבויות זרות.
אבל אם כבודו מבקש לשמר יהדותו בעזרת חיזוק הגלותיות שלו ושיבה לשורשי התרבות הזרה שהשתלטה על העדה לה הוא רואה עצמו שייך, יבושם לו. אין זו הליכה בדרך התורה אלא התרחקות ממנה. התורה ניתנה בהר סיני, בדרך לארץ ישראל , ולא בגלות זו או אחרת.
לא אני אעצור את כבודו בדרכו חזרה לגלות החביבה והעדיפה עליו, אליה ינדוד לשם חיזוק שורשיו. אאחל לו דרך צלחה ואברכו שה', ברחמיו הרבים, ישמרו מכל רע.
-
-
-
שרית לוי, 16/04/06 13:11
שלמדתי מניסיון חיי,זה לעשות מה שאוהבת ונהנת.
לא שייכות מסויימת תקבע לי מה לאהוב,ומה לא לאהוב,אלא אני אוהבת דברים מסויימים בגלל שאני אוהבת אותם.
לדוגמה,אני מאוד מאוד אוהבת מוסיקה קלאסית בנוסף לבלט,ואני לא רוסיה.אז מה,לא אלך לקונצרטים ולא אשמע מוסיקה קלאסית בגלל שאני לא רוסיה למשל.
אני אוהבת מוסיקה קלאסית בגלל שזה מה שאני אוהבת ונהנת.
ולא בגלל שזה שייך או לא שייך לקבוצה זו או אחרת.
-
שרית לוי אהובתי- התגעגעתי אליך
מורי אל כניס, 17/04/06 14:44
מה שלומך? מה מצב הקורסים באומנות, מחול, הגשמה עצמית, הסטוריה וכולי?
תשמעי , זה לא עסק את חייבת לעלות יותר בתגובות. לא צריך 20 תגובות במאמר אחד. עדיך 2-3 בכל מאמר. תנסי לגוון. טוב? החיים בטוקבקים משעממים בלעדייך.
וואלה איזה טיפוס... בסוף עוד נגלה שאת גבר תיכוניסט מחוצ'קן.-
שרית לוי, 17/04/06 19:55
תראה,אני כותבת פה לקיצוניים מסויימים בציונות הדתית שהתנגדו למי ולמה שאני ושניסו ''לחנך'' אותי בחינוך אותו הם חשבו.
באתי להראות להם שאני המחנכת של עצמי.
ואני משתמשת בידע שרכשתי בפסיכולוגיה,סוציולוגיה וחינוך על מנת לחנך את עצמי לחיים טובים מספקים ומאושרים.
כותבת גם את תשובותיי לדברים.
והזמן שנגזל לי במוסדות אלו,בא על חשבון הזמן שהוקצה לנושא ירושלים.
כי יש דברים שאוהבת לעסוק בהם הרבה יותר.
ועתה זה זמנם.
אך אם אתה גם נהנה מכתיבתי אז מה טוב. -
-
-
-
שרית לוי, 16/04/06 13:23
כאמור,מטרתי בחיים היא ליהנות ולעשות מה שאוהבת.
ואני בוחרת לי קבוצות השתייכות המתאימות לי ולערכיי.
-
פייגל'ה, 17/04/06 00:06
תגידי, בחייאת שרית.
מה נהיה איתך? כותבת אלף פעם כל דבר.
הבנו שאת אוהבת את עצמך אהבת נפש שאין לה מתחרים. הבנו.
הבנו שאת ממש מתכחשת נואשות לתרבותך המזרחית שגם היא, דרך אגב, עשירה לא פחות במוסיקה, אמנות וכו'. הבנו.
הבנו שאת לא בקו הבריאות הפסיכיאטרית. הבנו.
חג שמח.
ספרדיה בלי קיטניות (מה אני אעשה? הבעל).-
שרית לוי, 17/04/06 09:45
זכותי להיות מי שאני ומה שאני.
אני ישראלית.
ואין לי שום דבר נגד מזרחיות,ספרדיות וכו'.
זו אכן תרבות עשירה.
אך אני אוהבת את התרבות המערבית.וזו גם מתאימה למי ולמה שאני.
אתה לא תגיד לי מה לעשות ומי להיות.
זכותי לשמוע ולאהוב מוסיקה קלאסית.לרקוד בלט וללמוד מוסיקה ותולדות האמנות.
ואין לי שום דבר נגד תרבות ואמנות מזרחית,וכיוצ''ב.
היא תרבות עשירה.
אך היא איננה הטעם שלי.
ואני בהחלט יודעת לתרום גם לאחרים.
ואני בהחלט בהחלט בראיה בנפשי ובגופי.
וחיה חיים מהנים ומספקים.
עושה מה שאוהבת ונהנת.
יודעת לתרום גם לאחרים.
ובכלל נהנת מהחיים.
המסקנה שהיגעתי אליה בעקבות מה שעברתי אצלכם,היא שמטרתי בחיים היא ליהנות ולעשות מה שאוהבת ושנהנת.
במקום להעסיק עו''ד על מה שעברתי אצלכם,אני מעסיקה פסיכולוג.
כדי להתמודד היטב עם מה שעברתי אצלכם.
וכיצד להתמודד עם ניסיונות הגדרתכם את זהותי.ויהיה לי נושא לשיחה איתו בקרוב.
אגב,הוא עוזר לי בקליטתי בחברה החילונית.
ודרכו ביררתי לעצמי למה הסתפקתי במועט למשל.
והעסקתי פסיכולוגית תעסוקתית,על מנת לבנות לי עתיד תעסוקתי מהנה ,מתאים אהוב ודרוש.
-
שרית לוי, 17/04/06 10:43
מטרתי בחיים היא מליהנות ולעשות מה שאוהבת.
קבוצות חברתיות נבחרות על סמך התאמתן למי ולמה שאני.
ולאהבותיי.
מגיע לי ליהנות מהחיים האלו ובגדול.
ומסקנה שהיגעתי אליה בחיי (גם בשל ניסיונות חיי השונים)היא שלי חשוב ליהנות ולעשות מה שאוהבת.
אז אמנם לא יצאתי עם תואר מאצלכם,ובוזבז לי זמן.(שבא כמובן על חשבון עיסוק בנושא ירושלים)
אך יצאתי עם עולם ערכים ברור ומגובש.
ועם זהות ברורה ומגובשת.
אני בהחלט יודעת כיום מי אני ולאן פניי מועדות.
ואני גם יודעת מי אני לא.
-
-
שרית לוי, 17/04/06 09:52
אני חילונית.
עזבתי את הדת בגלל התנגדותכם לזהותי באשר היא.
לריקוד,לימודים ופיתוח אישי.
ואני אכן מעסיקה פסיכולוג על מנת להשתלב בצורה טובה ובונה בחברה החילונית.
-
שרית לוי, 17/04/06 11:49
אני כיום חילונית שלא מאמינה בתנ''ך.
(העזתי לשאול שאלות כה חזקות ונוקבות על התנ''ך,שרק ביקורת המקרא נתנה לי תשובות לכך).
ואני אוכלת חמץ בפסח,כי פשוט לא מאמינה בזה.
אז אין לי שום בעיה.
אך אני כמובן מכבדת את אלו ששומרים כשרות.
כמו שאני מכבדת כל אדם באשר הוא.
שיהיה לכם פסח כשר ושמח!
עם קטניות ובלעדיהן.
-
שרית לוי, 21/04/06 16:38
Si la vie est cadeau
האם החיים הם מתנה.
שיר בצרפתית שאני מאוד אוהבת.
זכה באורוזיון בשנת 83'.
ואני אכן דואגת שחיי יהיו מתנה אחת גדולה.
-
-
-
טוביה החולב, 16/04/06 15:20
זה כמו שנוצרי שחי בארץ יגיד ''אני ישראלי'' ולא יבין למה יהודי מתמרמר על זה שאסור לו לאכול חזיר. -
-
-
שרית לוי, 16/04/06 20:18
אני ישראלית גאה.
וחוץ מזה,אם אתה שואל אותי,אז המנטליות שלי דומה למנטליות של אירופה,לא בגלל שנולדתי במוצא מסויים או לא,אלא בגלל שזה מה שאני אוהבת.אמרתי,אני בוחרת לי קבוצות השתייכות לפי מה שאני אוהבת ומה שמתאים לי.אני מאוד אוהבת את אירופה בגלל היחס שלה לתרבות שאני אוהבת.ובכלל את כל המנטליות שלה.אני אוהבת בלט,מוסיקה קלאסית ותולדות האמנות,במיוחד את הזרם האימפרסיוניסטי בציור.
אירופה כוללת את ספרד בתוכה.
ואני גם אוהבת ריקוד ספרדי.לא בגלל שאני כביכול ממוצא ספרדי או אשכנזי או אחר.אלא בגלל שזה אחד הריקודים שאוהבת.כי אני אוהבת גם ריקודי אופי.הכוללים גם ריקוד הולנדי,צרפתי ,הונגרי וכו'.
אני הולכת לקונצרטים רבים בנוסף למופעי בלט,כי זה מה שאני אוהבת ונהנת.לא בגלל שזה שייך לתרבות זו או אחרת.וגם כמובן קונה וצופה המון בבלטים מאירופה ומרוסיה.
ושומעת המון המון מוסיקה קלאסית,כמו למשל בסידורים שונים ובהליכה היומית ובכל הזדמנות.
התרבות האירופאית היא תרבות שאני אוהבת ומזדהה איתה.
וזה לא מעניין אותי למי זה שייך.
ספרדים,אשכנזים וכיוצ''ב.
כי בתרבות האירופאית כל הקטע של המוסיקה הקלאסית,הבלט הקלאסי,הציור האימפרסיוניסטי וכיוצ''ב.מאוד מפותח.
ותרבות זו גם תואמת אותי מבחינת אורח חיי.
חילוני,מערבי,מספר מועט של ילדים,מימוש עצמי גבוה,יחס לכסף ועוד.
יש כאלו שמזדהים יותר עם התרבות האמריקאית.
אני מזדהה עם התרבות האירופאית,בגלל כל הנושא התרבותי אמנותי.
אני כאמור,בוחרת קבוצות הזדהות לפי הדברים שאני אוהבת ונהנת.
צרפתית למשל,זאת שפה שאני מאוד אוהבת.
בגלל היחס שלה לאנשים.יחס של כבוד כל אדם באשר הוא.
למשל שמדברים לאדם שלא מכירים בגוף שלישי.
והחינוך שאני מעניקה לעצמי הוא בעצם דומה בהדגשיו לחינוך האירופאי.
המון בלט,מוסיקה קלאסית,תולדות האמנות וכיוצ''ב.
כי זה מה שאוהבת ונהנת.
ולאחר סיום לימודיי בהחלט מתכוונת להקדיש יותר למוסיקה הקלאסית ולתולדות האמנות בנוסף לבלט.
(עשיתי לי כבר רשימת קורסים בנושאים אלו שחושבת לקחת באוניברסיטה הפתוחה)
-
שרית לוי, 16/04/06 20:50
ואני מכבדת כל עדה באשר היא.
מזרחיים,אשכנזים,רוסים,אתיופים,וכל אחד באשר הוא.
זה מעניין לראות תרבויות שונות.
וחבל מאוד על כל הויכוח העדתי הזה.
כל עדה טובה.
-
שרית לוי, 17/04/06 10:06
אני אוהבת בלט,מוסיקה קלאסית,ותולדות האמנות.
ואין לי שום דבר נגד המזרחיים,ספרדיים מזדחיות וכיוצ''ב
פשוט אני אוהבת בלט,מוסיקה קלאסית,אמנות בגלל שאני אוהבת זאת.
אני יודעת שהתרבות המזרחית עשירה ויפה.ואין לי שום דבר נגדה.
אגב,לפי מוצא,אני לא אומר מה נולדתי.(אך תקבלו הפתעות בדרך)
אני לא מסתכלת על זה בכלל.
אני מסתכלת מה אני אוהבת וממה נהנת.
ואני שמחה ביותר על שעזבתי את החברה הדתית.
כי זו לא כיבדה את אהבותיי והגדרות זהותי.
-
-
שרית לוי, 16/04/06 21:11
.אתה יכול להגדיר אותי בהגדרות זהות שלא תואמות את הגדרותיי ,זה לא איכפת לי.למדתי יפה יפה(גם ע''י עזרה מקצועית מסויימת) כיצד להתמודד עם ניסיון הגדרותם של אנשים שונים את זהותי.
בבר אילן היו אנשים שניסו להגדיר אותי בהגדרות זהות שאינה תואמת את מה שאני באמת.
כך שאני ממש יודעת מה לעשות.
אני את הזהות שלי בונה בעצמי לפי הדברים אותם אני רוצה.
אני למשל,כה אוהבת בלט,מוסיקה קלאסית ותולדות האמנות.
עד כדי כך,שהלכתי לייעוץ בבחירת מקצוע ,ועיינתי רבות בספריות כגון אלו שבשרות התעסוקה ובמכון הדסה לבחירת מקצוע,למקצוע כזה שיהיה אהוב,מתאים,מהנה,נוח,שניתן להתקיים ממנו בכבוד. מקצוע כזה שיהיה לי את הפנאי בו לרקוד,לנגן(חלום חיי לנגן בפסנתר)
ללמוד מוסיקה ותולדות האמנות.
עד כדי כך אני אוהבת דברים אלו.
-
שרית לוי, 17/04/06 15:50
זוהי הזהות אותה בחרתי לעצמי.
ולאורה הולכת.-
שרית לוי, 20/04/06 10:18
אינני אומרת לאילו עדות נולדתי.
אני נולדתי בישראל,וכך גם דורותיי.
לא אומר מהיכן הגיעו לישראל.
אך תקבלו הפתעות גדולות בדרך.
אך אני לא מסתכלת על עדות.
אני בוחרת קבוצות השתייכות לפי התאמתן אליי,לאורח חיי,אהבותיי וערכיי.
אני ישראלית גאה ומערבית גאה.
-
-
-
- 5.
בן ציון, 16/04/06 11:38
לידיעתכם , מרוקאים מחמירים כמו אשכנזים ולפעמים אפילו יותר בעניין קטניות . ההבדל היחידי הוא שהמרואים פשוט יותר יצירתיים עם שאר מיני ירקות ופירות אדמה כמו פולים ירוקים , ארטחשוק וכמובן קוקטלים בשריים שונים. בתיאבון . -
- 4.
אפרים יעקב, 16/04/06 11:30
תהיה תימני ותאכל לחוח כשר לפסח מצות תימניות כשרות לפסח ובכלל מי מרגיש פסח בשולחן התימני!
אשר בחר בנו מכל העמים!
תימנים יהדות ה''מותר''. כמעט ואין ''אסור'' אצל התימנים. יהדות צרופה.-
סלח לי עם כל הכבוד אל תעשה מאיתנו רפורמים
תימני 2, 16/04/06 12:51
היהודים התימנים שהיו אדוקים בדתם ובמנהגיהם השמרניים ואינם מקלים ראש בקלה כבחמורה. ההבדל הוא שהם לא עושים דברים שאין להם בסיס הלכתי מוצק ובוודאי שלא עושים מקלה חמורה. פסיקותיהם נסמכות על התלמוד (ומכאן גם עלה רמב''ם שפסק כבתלמוד) נכון שהרבה תימנים קבלו את הש''וע , אבל ''מירוץ החומרות'' זר לרוח המסורת התימנית לא בגלל כיף של היתרים אלא בגלל שלטון ההגיון בפסיקה ההלכתית. -
-
- 3.
מה עדיף??? עדיף להיות שפוי ולא להאמין באגדות בנות אלפי שנים
גילי, 16/04/06 11:30
-
אנאסזי, 16/04/06 13:35
רק משום שה''אגדות'' הן בנות אלפי שנים זה אומר שהן אינן נכונות. מה לעשות והיהדות היא דת לאומית ויש לנו זיכרון היסטורי.
-
גלית, 16/04/06 15:35
למשל באגדות המודרניות של דרווין והמדע. אמונה לוהטת ויוקדת שכזאת , הלוואי על הרבה דתיים בדת-
מדען, 16/04/06 23:09
המדע הוא סתם אגדה, התרופות שאתה לוקח עשויות משערות שפם של רבנים, ובאינטרנט אתה כותב בזכות נפלאות המלאך גוגלאל.
-
-
מה עדיף?, 16/04/06 16:49
אלוהים,מסתיר פניו.
מאיפה לי לדעת..............
-
- 2.
דתי חושב, 16/04/06 11:22
אינך מסוגל להבין את האבסורד שאליו הגיע הדת היהודית ואתה נזקק לרבנים שיתירו לך לאכול.
זבש''ך.-
אורז פרסי, 16/04/06 13:03
כאילו כתבה מצחיקה.... אבל עצובה.
הבחור פשוט התקרנף.
היהדות שהוא מציג פשטה את הרגל, ממש.
-
- 1.