שאריאל מתאר כאן, וחשבו: במה הם שונים ממאמר הדור של הרב קוק, וממקומות אחרים בכתביו, בהם הוא מדבר על התחדשות יהודית, על הצורך בחידושה של 'תורת ארץ ישראל'? האם גם הוא רפורמי לדעתכם?
ועכשיו עשו חשבון נפש: מדוע אתם מוּנעים מכל כך הרבה שנאה?
לראי"ה קוק יש תשובה אפשרית לכך: "...כל המגרעות, החומריות והרוחניות שבעולם, הכל בא מפני שכל פרט משיג רק צד אחד מהמציאות... ויתר הצדדים, שהם בלתי מושגים לו, הנם בעדו ראויים להיות אבודים מן העולם... וכולם נקראים לתקן לחבר ולמלאות שלום בעולם, על ידי הטלת שלום בנשמתם פנימה" (אורות הקודש א', עמוד ק"כ)
שנה טובה לכולנו!

אכול כפי יכולתך או בחר ערכים כרצונך -נובעים מגאווה ומתאימים לשוק לשיווק ולהפנינג.

לימוד יהודי אמיתי, כרוך בענווה וברצון להתקרב אל האמת, גם אם יהיה עלי להתאמץ להתמיד ולהשתנות.

הפופוליזם הפיקארי הוא חיקוי זול של הניו אייג' הפולקלוריסטי ואינו נתיב לתורת ישראל.

מכבסה מילולית, דיבור על מסורת עם עיצוב כרצונך שהם תרתי דסתרי, אינם מפריעים לפיקאר בניסיונו לרבע את המעגל. חבל!

הדרך למסורת מותנית בענווה, בלימוד ובאימוץ היהדות ללא סטיות והטיות.

בשעה שאתה אפיקורס, ואיך לעודד ילדים מאמינים מטבעם לאפיקורסות נוסח מכון הרטמן.