 |
2.
דלאי, אתה אחלה. אתה חמדמד.
ל"ת
ג',
18/02/06 06:56
|
|
|
1.
לדלאי לאמה ?
ככה,
15/02/06 22:41
|
''מעשה מוסרי הוא כזה שאינו פוגע בחוויית השמחה של האחר, או בציפייתו לה''
נכון, אבל צריך להגדיר למה הכוונה בחווית השמחה של האחר וציפיותיו.
מאיזה נקודת מבט?
כלומר, אנחנו אמורים כמוסריים לחיות על פי הציפיות והשמחות של מישהוא אחר?
שחס וחלילה לא נעשה משהוא שלא על פי הציפיות.
או
לקבוע בעצמנו מה הציפיות והשמחות הראויות שיהיו לאחר?
וכך קביעות אלו יהיו גבול המוסר.
כי, אם לפי האחר, עדיף להיות לא מוסרי.
ואם אני ''קובע'' לאחר, אז אקבע לפי הנוחיות הריגשית והחומרית. וכבר אמצע צידוקים מוסריים מתאימים.
אז מה עושים? תעזור לי.
הגב לתגובה זו
|
|
|
רווחת האחר
ל"ת
היא גם,
הרווחה שלך.,
16/02/06 03:20
|
|
|
אולי זה מה שהוא מתכוון:
עזרה ראשונה,
16/02/06 02:08
|
''מעשה מוסרי הוא כזה שאינו פוגע בחוויית השמחה של האחר, או בציפייתו לה''
כלומר, מעשה מוסרי הוא מעשה שלא פוגע באושר של האחר בהווה או בעתיד.
וזאת מנקודת המבט של איך שאתה מפרש את האחר כמאושר.
ובוודאי שאנחנו אמורים לכוון את המעשים המוסריים שלנו כלפי האחר, כי זה מוסר - התנהגות כלפי האחרים.
אבל אין פה כוונה להתבטל ולעשות כל מה שהאחרים רוצים שתעשה.
הגב לתגובה זו
|
|
|
נכון, כך הצגתי ב''או'' השני
לא ככה?,
18/02/06 14:30
|
וגם ציינתי את הבעיתיות שיש באפשרות הזאת והיא, שכדי להצדיק את מעשיו האדם ינמיך או יגביה את סף האושר של האחר בהתאמה.
במילים אחרות האדם יתחיל לפרש את האחר כאחד שלא אמור להיפגע אושרו בעקבות מעשינו. וזאת ע''י המצאת צידוקים פסיכולוגיים ואחרים.
הגב לתגובה זו
|
|
|
הצדקת מעשים לא מוסריים -
עזרה ראשונה,
18/02/06 18:02
|
את זה בני-אדם תמיד יעשו. הם יצדיקו גנבה בכך שלאדם שגונבים ממנו יש מספיק, הוא לא יושפע מהגניבה, לא ישים לב, וכו'. אבל ההנחה היא שיש אפשרות לתקשורת בין בני אדם ואפשר ליחס מצבים מנטליים אחד לשני באופן שיהיה באופן עקרוני נכון או לא נכון. צריך להיות קשוב יותר לאחר ולא להשקטת המצפון שלנו.
הגב לתגובה זו
|
|
|
אם כך
ככה,
19/02/06 00:19
|
מעשה מוסרי ניקבע באופן סובייקטיבי
כנגזרת של היכולת להיות קשובים לאחר.
הווה אומר, מוסריות יחסית ולא מוחלטת, מוסריות שתשתנה בהתאם ליכולת ההקשבה לאחר ולכן גם תהייה שונה מאדם לאדם.
לכן ההגדרה :
''מעשה מוסרי הוא כזה שאינו פוגע בחוויית השמחה של האחר, או בציפייתו לה''
נכונה תאורטית אבל חסרת משמעות מעשית, כי אותו מעשה בדיוק יחשב כמוסרי בעיני אחד וכלא מוסרי בעיני מישהו אחר.
לדעתי מה שקובע אם מעשה מוסרי או לא, הוא הכוונה האמיתית של העושה.
ולא האם שמחת האחר נפגעת או לא.
הגב לתגובה זו
|
|
|
ל-ככה
JK,
צפון,
24/02/07 19:51
|
הכוונה חשובה אך לא היא העיקר.
הדלאי לאמה צודק. הוא מתכוון שנוכל לתקשר מספיק טוב עם האחר בשביל להבין את אושרו ומקורותיו ולא לפגוע בו
הגב לתגובה זו
|
|
|
התשובה במסכת אבות:
סלבדור,
ספרד,
15/02/06 23:55
|
אם אין אני לי וגו' ואני כשלעצמי וגו' והכי חשוב - ואם לא עכשיו אז אימתי?
הגב לתגובה זו
|
|
|
לככה, ככה זה לא תשובה!
ל"ת
כובע,
15/02/06 23:19
|
|
