ספר בלשים מעניין, המתובל בדברי הלכה.
מצחיק, מרתק, מותח, ובעיקר - עם נשמה יתרה.
מומלץ בחום!

קראתי את הספר פעמים ואהבתי ....... היה מעניין לראות את הסרט.....

לכן אני מסופקת אם יש להגדיר ספר זה בתור משהו שה'מדיה החילונית יצרה'.

של מיקל שבון. גם בו מדובר בשוטר / בלש חרדי, המון הומור אידי, ותעלומה שהיא בין הפלילי לדתי.

הנשיקה בסצינת הסיום אינה אמינה בנוכחות אדם שלישי, חרדים יכולים לעשות הכל, אבל לא כשאחרים רואים.

הדברים שועלים בדעתי כרגע (of the top of my mind), אולם מעבר להם אני מנסה לשדר אלייך את תחושותי, באשר לכישלונך בכתיבה עבור דמויות חרדיות אלה.

בהצלחה יתרה בספרים הבאים, אקרא גם אותם.

העברית בפי החרדים רצוצה ומשובשת, ורחוקה מזאת הזורמת בקלילות ובדיוק מפי גיבוריך שאינם טועים בלשונם אפילו כשמדובר בשם מספר ואפילו בשמות עצם יוצאי דופן (קל וחומר בליו של עולה, הגם שהוא כבר שש שנים בארץ)

מועמדת למזכירה בחברה החרדית (מילא שכמובן לא תהיה מזכירה חרדיה לאדם זר אחד על אחד, כמו שמחפש קלמן או כמו שיש אצל מרמלשטיין [ונשות רבנים כאלה לא עובדות מחוץ לבית]) לא תקרא תפארת, אם היא חרדיה יהיה לה שם חרדי, ואם היא חוזרת בתשובה, יהיה לה שם רגיל, תפארת הוא שם שמסתובב אצל הדתיים לאומיים, חרדים לאומיים, ולא אצל החרדים.

עמ' 39, קלמן מזכיר את גרושתו, בשמה ובשם אמה, בתולתא שפירתא מרת אלישבע רבקה בת פועה יוכבד, מעבר לשימוש בשם פועה, שם לא ממש מקובל בחברה החרדית, הריני להודיעך כי נוסח הכתובה הינו בתולתא שפירתא [ויעלת חן] מרת שם האשה בת שם אבי האשה. עוד בענייני כתובות בשטר התנאים בסוף הספר מכונה פרומי ''בתולה מהוללה'', לא כך בשטרי תנאים של נשים גרושות.

אצלך ''אין הקפדן מלמד'' ואילו במקורותינו ''לא הקפדן מלמד'' (אבות)

אצלך ''פעדישער קאפ'' צ''ל ''פערדישער קאפ''

לכבוד ה''ה אשר קרביץ.

זוהי הפעם הראשונה שאני כותב תגובה לסופר, ואני מקווה כי הביקורת החריפה בשורות הבאות תתפס כביקורת בונה, הבאה דווקא עקב הפער בחווית הקריאה בין הספרים.

קראתי את שני ספריך הקודמים, ''הכלב היהודי'' ו''סמל ראשון מוסטפא רבינוביץ'' ונהניתי מהם עד מאד. הנאה זו הובילה אותי באופן טבעי לרכוש את ספרך האחרון ''קלמן קימרלינג, חוקר פרטי, בעזרת השם''.
מה רבה האכזבה, ספרך האחרון מבקש ליצור רושם של חברה חרדית, אולם, למרות שאין בידי ידיעות הנוגעות לאורחך וריבעך, ניכר כי חרדי אינך, ולא היית. היכולת שלך ליצור מימזיס אמין לדמות חרדית קלושה, אם קיימת כלל. אפשר כי קורא חילוני שאין לא ולו הבנה מעטה בענייני העולם החרדי ימצא את ספרך אמין, עם זאת, כאדם שאינו חרדי, אך בעל רקע דתי, ומתגורר בקרב האוכלוסיה החרדית מזה למעלה משלוש שנים, אני חייב להעמיד אותך על מספר טעויות, חלקן נקודתיות וחלקן תימתיות המוציאות את הטעם הטוב מן הכתיבה שלך.

חרדים לא מכירים את התנ''ך חביבי, והם אינם נוטים לצטט ממנו תדיר, גרוע מזאת,הם אינם מכירים פסוק כצורתו, ומשבשים את פסוקי המקרא כל אימת שאלה עולים על דל שפתותיהם.