תיקון: לא אש הפריצות הוא הגורם אש בעזה, אלא אש הפריצות כגורם לאש הטרור בא''י ודו''ק

הקושי שלך בנושא (אתה לא לבד בקושי זה-זה מה שמייחד את היהודי,יכולת על טבעית אבל בתנאי שהוא שומר על הגדרים הנכונים).בעניין יחודו של היהודי-שוב אתה לא מבין דבר או חצי דבר בנושא.כל גוי מבין שאנו שונים (מה שמביא את האנטשמיות).מצער שאינך מכיר את יחודך כיהודי-אמנם זה לטוב ולמוטב אם אינך שומר תורה ומצוות.

כשאתה רואה אדם שנראה לך אינטליגנטי מזדהה עם משנה שנראית לך שלילית יש לך שתי אפשרויות: או לראות זאת כקושיה על האדם ולתהות איך נפלו גיבורים, או לראות זאת כקושיה על האופן שאתה תופס את המשנה ולפתוח אותה לעיון מחודש. בינתיים נראה שבחרת בראשונה, האם שקלת את השניה?

מעבר לכך נראה שאתה פשוט לא מכיר את התייחסותו של הרב גינזבורג לנושאים שמנית:
• ארץ ישראל: עיין בכרכי 'מלכות ישראל' ועוד לגלות משנה מאוד עמוקה לגבי היחס לארץ. אם מה שנראה לך פשטני זה ההלכות לגבי א''י – זה לא הרב גינזבורג המציא ועדיף לדבר עליהן מאשר לטשטש אותן כפי שעושים לא מעט רבנים.
• מיניות: הרב גינזבורג עשה מהפכה שאין כדוגמתה בכל העולם החרדי בארבעת ספרי 'יין משמח' (בפרט כרך ג') ובחוברת 'מה זאת אהבה' (בפרט מאמר ג'), בכך שהחל לדבר בצורה ישירה, פתוחה ומפורטת על חיי אישות ועל העומק הרוחני שניתן להגיע אליו דרכם. כדאי להכיר. הוא בודאי לא עושה דמוניזציה או משהו הדומה לה, רק מתריע משימוש לא טוב ביצר (כמו כל אדם אינטליגנטי).
• ממשלה: בספר ''תיקון המדינה'' יש יחס מורכב לממשלה שאינו שולל אותה אלא מציע מסלול תיקון. מעבר לכך יש חומרים מוקלטים שטרם נכתבו על פילוסופיה פוליטית המציעים איחוד של ימין ושמאל, דהיינו חשיבה אינטגרטיבית גם בתחום זה.
• אחר: הרב גינזבורג הוא כידוע לי אחד החרדים הבודדים אם לא היחידי שמדבר והרבה גם על לקבל מאומות העולם (הפנמת חוכמות ומדעי העמים לתורה עד שיהיו חלק מהתורה ממש) וגם על לתת להם (לימוד קבלה וחסידות ללא-יהודים, וראה ספרו Kabbalah and Meditation for the Nations).

לבסוף, נראה שגם מה שקראת לא קראת בעיון, או לפחות ציטטת לא נכון. המשפט שהבאת אינו מופיע בהתוועדות חנוכה כלל. מה שכן נאמר שם זה שאחד הדברים המקוממים את הערבים זה חוסר הצניעות שלנו, ומה שיותר חשוב, שבמידה גדולה הם יותר מתוקנים בתחום זה מאיתנו (לפחות במרחב הציבורי זה ברור – אין אצלהם שלטי חוצות המציגים את האשה כאובייקט מיני וכו'). הוא הציג זאת כנקודת זכות לערבים (!) וכחומר לחשבון נפש של עצמנו, לנסות להיות יותר מתוקנים בזה.

שלום ''מור''.
קראתי את הדברים שכתבת וניכר מכתיבתך כי מצד אחד אתה מעודכן בתורתו של הרב גינזבורג ומצד שני יש לך גם קצת ''בטן מלאה'' עליו.
תהיתי מאד על הניגוד אצלך: ההתעדכנות וההתעניינות מה קורה בכל התוועדות, מה הוא אמר ומה כתבו ובמה הוא בקיא ולעומת זאת האמירות הקשות שלך אודותיו.
אשמח שתחכימני (או לפחות תוריד קצת ממפלס הבורות שלי).

לא הבנתי למה אתה מזלזל בזה שחולי שגרון צריכים לאכול מלאווח? זה תרופה בדוקה ומנוסה, והיא בנויה בדיוק על עקרונות החשמל - השגרון זה סוג של שיתוק מכאיב, חש מלשון שתיקה (וגם מלשון תחושתיות יתר, כמובן), והמלאווח, אם מורחים עליו דבש (כמו שצריך לאכול מלוואח!) הוא בחינת ההמתקה בפה, בחינת מל מלשון דיבור. מצד שני, אתה בטח שם לב שיש יותר הגיון דקדוקי במה שניר מציע. אם היית מפנים את זה, היית שותק במקום לחטוף שגרון ואוכל מלאווח במקום לדבר.