:)

לא הבנת כלום, ולא שכחת כלום.

בקלות יחסית (אפשר לבדוק אפילו דרך הגוגל למרות שלא זו הדרך הנכונה).אין לי בעיה עם אנשים טועים,או אפילו עם מי שאינו מקבל את דעת חכמי התורה.הבעיה היא עם אנשי כת שמנסים לייצג כביכול את תורת הסוד של היהדות,אך אינם מבינים דבר או חצי דבר ממנה,וגם לא מעניין אותם להבין שכן כל תכליתם היא הכת ולא התורה.אינני מסתמך על שיכלי אלא על פשט התורה ועל הזוהר עצמו.הכותב מצד אחד כביכול מסתמך על הזוהר ועל פירוש בעל הסולם לזוהר,ומצד שני סותר אותם לגמרי.אם היה טוען כי דעתו שונה ומציג אותה ככזו-זה עניינו האישי,אך לכתוב דברים בלתי מבוססים הנוגדים את עיקרי היהדות,ולטעון שזה בהסתמך על הקבלה-זו מרמה שבאה לשרת את מטרות הכת בלבד.השאלה היא לא מי יותר חכם או מציאותי,אלא מי טוען טענות אמיתיות ומי משקר במתכוון.אביא רק דוגמא אחת:את יכולה לפתוח סידור תפילה יהודי ולראות שם (בדרך כלל בסוף התפילה) את יג' עקרי היהדות או לשאול כל רב או יהודי שלומד תורה (לא משנה מאיזה זרם) מה היא תחיית המתים?-זה לא דבר השנוי במחלוקת בין בפשט בין בסוד.אגב מי שאינו מאמין אפילו בעיקר אחד של היהדות כמו תחיית המתים,מוגדר כופר ואין לו חלק לעולם הבא אפילו ישמר את המצוות כולן.לגבי ההגדרה שלך על שיטות ימי ביינמיות-אני יכול להבין אך זה נובע מבורות וצר לי כי אינך מבינה מה היא יהדות (כפי שאני הייתי).עיקר הקבלה של ימינו מתבססת על ספר הזוהר שמיוחס לרבי שמעון בר יוחאי.הוא נכתב לפני מה שאת מגדירה ימי הביינים-האם רק בשל כך זה פסול?-הרי ברור כי אמת לא משתנה,אז מה שייך עניין הזמן לכאן?-התורה כולה מבוססת על הדברים שנמסרו למשה רבנו מבורא עולם במעמד כל עם ישראל כולל הנשמות העתידות לבוא לעולם.כך גם תורת הקבלה ופירושיה התקבלו מרב לתלמיד עד משה רבינו.אין כאן עניין של שכל או דעות אנושיות-הכל מאת בורא עולם.אמנם יש דברים הלכתיים (לא עקרי האמונה) ששנויים במחלוקת אך אסביר בקצרה כי המחלוקת היא רק לגבי חומרת היישום של ההלכה ולא בבסיס.כלומר ניתנה הסמכות לחכמי ישראל לדורותם להחמיר או להקל בהלכה אך הכל בתוך מסגרת התורה עצמה,כפי שנאמר:אלה ואלה דברי אלוקים חיים.כמי שהתגייס לקורס טייס ולמד בטכניון,אוכל רק לומר לך כי למרות הכל היהדות היא דבר מאוד ריאלי עבור אדם שלומד תורה באמת שכן יש שם התייחסות לכל דבר מן הבסיס עד לאין סוף,רק כיוון שאין גבול, רק את החלק שעדיין לא השגתי בשיכלי אני תולה באמונה,וזאת רק אחרי הביסוס השכלי שכבר השגתי.''וידעת היום והשבות אל לבבך''-התורה מצווה עלי להבין עד היכן שידי משגת ורק את השאר לבסס על אמונת הלב,כך שהאמונה של היום תהפוך לידיעה של מחר.לסיכום:אינני מתיימר להוכיח כי הכותב הוזה,כל טענתי היא שהוא טועה ומטעה בנסיונו לטעון כי הוא מצייג את היהדות על סמך תורת הסוד שלה.. חודש טוב !

בקלות יחסית (אפשר לבדוק אפילו דרך הגוגל למרות שלא זו הדרך הנכונה).אין לי בעיה עם אנשים טועים,או אפילו עם מי שאינו מקבל את דעת חכמי התורה.הבעיה היא עם אנשי כת שמנסים לייצג כביכול את תורת הסוד של היהדות,אך אינם מבינים דבר או חצי דבר ממנה,וגם לא מעניין אותם להבין שכן כל תכליתם היא הכת ולא התורה.אינני מסתמך על שיכלי אלא על פשט התורה ועל הזוהר עצמו.הכותב מצד אחד כביכול מסתמך על הזוהר ועל פירוש בעל הסולם לזוהר,ומצד שני סותר אותם לגמרי.אם היה טוען כי דעתו שונה ומציג אותה ככזו-זה עניינו האישי,אך לכתוב דברים בלתי מבוססים הנוגדים את עיקרי היהדות,ולטעון שזה בהסתמך על הקבלה-זו מרמה שבאה לשרת את מטרות הכת בלבד.השאלה היא לא מי יותר חכם או מציאותי,אלא מי טוען טענות אמיתיות ומי משקר במתכוון.אביא רק דוגמא אחת:את יכולה לפתוח סידור תפילה יהודי ולראות שם (בדרך כלל בסוף התפילה) את יג' עקרי היהדות או לשאול כל רב או יהודי שלומד תורה (לא משנה מאיזה זרם) מה היא תחיית המתים?-זה לא דבר השנוי במחלוקת בין בפשט בין בסוד.אגב מי שאינו מאמין אפילו בעיקר אחד של היהדות כמו תחיית המתים,מוגדר כופר ואין לו חלק לעולם הבא אפילו ישמר את המצוות כולן.לגבי ההגדרה שלך על שיטות ימי ביינמיות-אני יכול להבין אך זה נובע מבורות וצר לי כי אינך מבינה מה היא יהדות (כפי שאני הייתי).עיקר הקבלה של ימינו מתבססת על ספר הזוהר שמיוחס לרבי שמעון בר יוחאי.הוא נכתב לפני מה שאת מגדירה ימי הביינים-האם רק בשל כך זה פסול?-הרי ברור כי אמת לא משתנה,אז מה שייך עניין הזמן לכאן?-התורה כולה מבוססת על הדברים שנמסרו למשה רבנו מבורא עולם במעמד כל עם ישראל כולל הנשמות העתידות לבוא לעולם.כך גם תורת הקבלה ופירושיה התקבלו מרב לתלמיד עד משה רבינו.אין כאן עניין של שכל או דעות אנושיות-הכל מאת בורא עולם.אמנם יש דברים הלכתיים (לא עקרי האמונה) ששנויים במחלוקת אך אסביר בקצרה כי המחלוקת היא רק לגבי חומרת היישום של ההלכה ולא בבסיס.כלומר ניתנה הסמכות לחכמי ישראל לדורותם להחמיר או להקל בהלכה אך הכל בתוך מסגרת התורה עצמה,כפי שנאמר:אלה ואלה דברי אלוקים חיים.כמי שהתגייס לקורס טייס ולמד בטכניון,אוכל רק לומר לך כי למרות הכל היהדות היא דבר מאוד ריאלי עבור אדם שלומד תורה באמת שכן יש שם התייחסות לכל דבר מן הבסיס עד לאין סוף,רק כיוון שאין גבול, רק את החלק שעדיין לא השגתי בשיכלי אני תולה באמונה,וזאת רק אחרי הביסוס השכלי שכבר השגתי.''וידעת היום והשבות אל לבבך''-התורה מצווה עלי להבין עד היכן שידי משגת ורק את השאר לבסס על אמונת הלב,כך שהאמונה של היום תהפוך לידיעה של מחר במידה ואמשיך בדרך..

ריאלי מה ההבדל בין אמונה זו לבין זריעת זרע באדמה שנרקב והופך לצמח יפיפה לאחר מכן?- אתה באמת יכול להסביר איך מטיפת זרע נוצר אדם על כל מרכיביו הגשמיים והרוחניים?-זה שהורגלנו לזה לא הופך את זה לדבר פשוט,כל פרופסור בעל ידע עמוק בתחום יסביר לך כי כל לידה זה נס ולא באופן מטאפורי בלבד.זה שאנו יכולים לצפות ולתאר את השלבים לא הופך את זה לדבר פשוט כלל.לפי התורה הבורא שברא את העולם יש מאין לא יכול ל''הצמיח'' את האדם מחדש מעצמותיו?-אם הנך כופר בתורה דעתך ברורה (אם כי נראת מטופשת לכל בעל נפש) אך לאדם המאמין אין הבדל בין צמיחת הזרע,זריחת השמש וכו' לבין תחיית המתים.. כל האמור הוא נס,אלא לזה הורגלנו,ולזה שיבוא נורגל בעתיד..

מועד בואו של המשיח על פי הנביא דניאל:
"שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל־עַמְּךָ וְעַל־עִיר קָדְשֶׁךָ, לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע וּלַחְתֹּם חַטָּאוֹת וּלְכַפֵּר עָוֹן, וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים; וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא, וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים׃"
"וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן־מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד־מָשִׁיחַ נָגִיד, שָׁבֻעִים שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק הָעִתִּים׃" [ממוצא תחילת בניית ירושלים, משך הבנייה 7 שבועים, ועוד 62 שבועים עד בוא המשיח (32 לספירה)] [תחילת הבנייה ע"פ נחמיה פרק ב' (445 לפנה"ס)] {69 שבועים הינם 483 שנים על פי הלוח העיברי של 360 ימים בשנה. בלוח הלועזי ישנם 365.242 ימים בשנת שמש אחת. משנת 445 לפנה"ס עד 32 לספירה עברו 476 שנות שמש (ללא שנת האפס) וזה בדיוק 483 השנים לפי הלוח העברי}.
"וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת׃" [אחרי תקופת "62 השבועים" יכרת המשיח (32 לספירה) והבא שיבוא ישחית את העיר והקודש (70 לספירה)] "וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים שָׁבוּעַ אֶחָד; וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה, וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם, וְעַד־כָּלָה וְנֶחֱרָצָה, תִּתַּךְ עַל־שֹׁמֵם׃" [דניאל ט':24-27].
רש"י ושאר המפרשים טעו כשפירשו וקבעו על פי פסוקים אלו את מועד בואו של המשיח!! כיוון שהמועדים שהם קבעו, כבר חלפו, ועדיין מחכים למשיח.

היכונו, עוד מעט יבוא בפעם השנייה! באחרית הימים, והפעם לבית המקדש האחרון, שיהיה בו שלום וכבוד גדול [קרא נביא חגי ב':9]. בית המקדש הזה לא יהיה בנוי מאבן [ראה ישעיה סו':1], אלא בית תפילה לכל העמים [ראה ישעיה נו':7]. הכהן בבית הזה יהיה גם המושל והמלך שישב על כסאו וישא הוד, הוא יבנה את ההיכל יחד עם רחוקים [זכריה ו':12-15].
רוֹאֶה הָיִיתִי בְּחֶזְיוֹנוֹת הַלַּיְלָה, וְהִנֵּה עִם עַנְנֵי הַשָּׁמַיִם כְּבֶן אָדָם בָּא הָיָה, וְעַד עַתִּיק הַיָּמִים הִגִּיעַ, וּלְפָנָיו הִקְרִיבוּהוּ. וְלוֹ נִתַּן שִׁלְטוֹן וִיקָר וּמַלְכוּת, וְכָל הָעַמִּים הָאֻמּוֹת וְהַלְּשׁוֹנוֹת אוֹתוֹ יַעֲבֹדוּ, שִׁלְטוֹנוֹ שִׁלְטוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר לֹא יַעֲבֹר, וּמַלְכוּתוֹ – אֲשֶׁר לֹא תִּשָּׁחֵת. [דניאל ז':13-14, תרגום מארמית].

אם אתה שואל לעניות דעתי-
''ישוטטו רבים ותרבה הדעת''
אומר שיהיו הרבה אנשים שישוטטו שיקומו ויתהלכו את הארץ כשעשו מקדם הנביאים.
וכאשר תגיע התקופה בה הרבה אנשים תשרה עליהם הרוח והם יקומו להתהלך בארץ ולחלוק את תורת ה' ואת הדעת - אז אז יהיו ימות המשיח קרבים.

אני אישית מאמין שהמשיח יבוא בצורת מצב תודעתי כללי שינחת על כלל האנשים. זה יהיה מצב תודעתי בו נבין איכשהו כולנו בבת אחת שכולנו אותה תודעה.
כולנו אותו ''אדם''.
כולנו האלוהות שמסתכלת על עצמה דרך המון עיניים של המון אנשים.

כל הקיום במצב כזה משתנה והמציאות כפי שהיא נתפסת הופכת להיות חלל שאליו מסתכלות המון עיניים שמאחוריהן בעצם נמצאת אותה יישות (אותה תודעה - איך שתרצו לקרוא לזה).

:) ככה אני חושב שזה יהיה...