הקרבת קורבן פסח? רעיון מגעיל ומפחיד
"כל נאמני הר הבית הם בעיניי אנשים נבערים מדעת השם האמיתית. דעת השם האמיתית היא מה שכתוב בפרק יא בישעיהו, המתאר עולם ההופך לגן עדן. 'וגר זאב עם כבש'. איזה כבש? אותו אחד שמעלים כקרבן במקדש?! אני פוסל את כל עניין הקרבנות לחלוטין"
אחד הפרקים המופלאים בתנ"ך הוא פרק ב' בישעיהו. "והיה באחרית הימים נכון יהיה הר הבית השם בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים". "כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים". ברור שהפסוק איננו מדבר בהר האוורסט. לא מדובר על הר גבוה פיזית, וממילא אינני חושב בשום אופן שמדובר כאן בבית פיזי. ישעיהו הוא המופלא בנביאים וכל מהותו היא ביטול הקרבנות ובעצם כל הלכות בית המקדש, בגלל שעשו בו רעה.עוד כותרות ב-nrg:
- נשים מבקשות לטבול במקווה ללא בלנית
- אשת ח"כ גפני: הפוליטיקה לא נכנסת לבית שלנו
- כל התכנים הכי מעניינים - בעמוד הפייסבוק שלנו
יש לזה משמעות עמוקה, כי נבואתו היא גם טבעונית – "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי יירבץ". הוא דיבר נגד הקרבנות כבר בפרק א'. ממילא ברור שמדובר על מקום רוחני לחלוטין. בנוסף, ישעיהו דיבר על הר בית השם כמקום שאליו נוהרים כל הגויים, וזאת בניגוד לגזענות הרבנית המקובלת היום. בעיניי המקום הזה, הר בית ה', הוא מקום מופשט לחלוטין. "ושכנתי בתוכם". לא "בתוכו" אלא "בתוכם". לחשוב שיהיה בית פיזי על הר פיזי ונקריב שם קרבנות זה בעיניי רעיון מגעיל ומפחיד.
למרות שחופש הפולחן הוא עקרון יסוד, זה תלוי באיזה פולחן מדובר. יש כל מיני פולחנים. גם בתלמוד נאמר שלעתיד לבוא מצוות בטלות. זה לא אומר שכל המצוות בטלות, אבל לי ברור מאליו שכל מצוות הקרבנות בטלות לחלוטין. כמובן, אני מציע לנהוג כבוד בהר הבית, אבל בהחלט אינני חושב שזה המקום שאליו יתנקזו כל פקקי התחבורה ואליו ינהרו כל הגויים. זה לא הגיוני משום בחינה. מה שנאמר לגבי הר בית השם מתייחס למעשה לכל ארץ הקודש.
בניגוד לכך, ארץ ישראל כולה איננה מושג מופשט, ואנו מתייחסים אל ארץ ישראל הממשית. האופן שבו א-לוהים בחר בארץ ישראל מראה לנו שהכוונה למקום ממשי. "ארץ אשר השם א-לוהיך דורש אותה תמיד" – זו ארץ הקודש, אבל ההר הוא בהחלט לא מקום ממשי. הר מלשון הריון, דבר שהוא הרה משמעות. ההר מכיל את הקודש הגדול.
השאלה הגדולה כאן היא מי יגיד את דבר השם. אני מקווה שדבר השם יהיה ברוח ישעיהו הנביא ולא ברוח דיני הקרבנות בספר ויקרא. אני מסתייג מהקדושה הפיזית שמייחסים להר הבית. יש לי אמנם כבוד סנטימנטלי יהודי לכותל, אבל אינני שוכח שמי שבנה אותו היה איש מתועב, הורדוס. אינני מסוגל לקדש את המקום הזה. הוא אמנם שריד בית מקדשנו, אבל בשריד מקדשנו קרו דברים נוראים. תקרא מה אומר על כך ירמיהו.
ברור שאינני מתגעגע לזה ולא רוצה בזה. כל נאמני הר הבית הם בעיניי אנשים נבערים מדעת השם האמיתית. דעת השם האמיתית היא מה שכתוב בפרק יא בישעיהו, המתאר עולם ההופך לגן עדן. "ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרה" – ואז "וגר זאב עם כבש". איזה כבש? אותו אחד שמעלים כקרבן במקדש?! אני פוסל את כל עניין הקרבנות לחלוטין.
כאשר עוצרים יהודים בהר הבית בעוון תפילהאני בהחלט בצד של המשטרה מכיוון שאני חושב שזה לא סוג הדבר שצריך להילחם עם הגויים לגביו. יש להם את המסגד שלהם שם. כמובן, אני בעד עליה חופשית של יהודים להר הבית כדי לראות את המקום ולחשוב בהתרגשות עליו, אבל זה לא הזמן הנכון.
הממשלה תקבע מתי הזמן הנכון לפי מידת הרגיעה שתשרור בשטח. הרי ברור שאין כל אפשרות טכנית פיזית שיקום בית מקדש היום. ישעיהו כותב שכל העמים יירצו ללכת באורחותינו אחרי ביקור בהר השם, אבל האם הם ילכו באורחותינו אחרי שיבואו להר הבית ויראו אותנו מקריבים שם קרבנות?! זה מה שהעולם צריך לראות?! זה דבר חשוך שעבר זמנו לחלוטין, כפי שאמר גדול הנביאים, ישעיהו – "למה לי רוב זבחיכם יאמר השם".
מקור ראשון במבצע היכרות. הרשמו לקבלת הצעה אטרקטיבית » היכנסו לעמוד הפייסבוק החדש של nrg
נא להמתין לטעינת התגובות
אקו"ם