עם ישראל נבדל מעמים אחרים – יתרון או חיסרון?
מביך לשמוע אנשים הפועלים לקירוב בין ישראל לעמים תחת הסיסמה "לא עוד עם לבדד ישכון" כביטוי לשיפור והתקדמות. המציאות הוכיחה כי ענפיהן של תנועות שדגלו בהתערות בגויים, רושמות לעצמן "הישג גדול" של למעלה מ-60 אחוזי התבוללות
משא ומתן מתמשך מתנהל בין בלק מלך מואב לבלעם, המנהיג הרוחני הגבוה של העולם הרחב באותה התקופה. בלק רואה את עם ישראל עובר בסמוך לגבולו, עם שקנה לו שם בעולם כמי שמנצח את אויביו, ומבקש מבלעם לנצל את כישוריו הרוחניים ולקללם. בסופו של תהליך, עומד בלעם אל מול העם ובאורח פלא כשרוצה לקלל יוצאים מפיו שבחים על עם ישראל.עוד כותרות ב-nrg:
- האדמו"רים החסידים: אין להעסיק בעל סמארטפון
- ניו יורק: דתייה התעמלה בחצאית ונדרשה להורידה
- כל התכנים הכי מעניינים - בעמוד הפייסבוק שלנו
מיד לאחר שבלעם מגורש בבושת פנים ע"י בלק המאוכזב, מתארת לנו התורה את עם ישראל הנופל לדיוטא של התבוללות בבנות מואב, החל מפשוטי העם ועד לנשיא שבט מישראל. בחז"ל מובא שאין מדובר בצירוף מקרים אלא בעצה שהותיר אחריו בלעם לבלק בעת סילוקו: 'עשה אוהלי מסחר, וכשיבואו ישראל לקנות, יכנסו לאוהלי מואב, יראו את בנותיהם, וכשישבו, יאכלו וישתו ויבואו לידי עבירה'.
''שבחו של העם בשמירה על בידול רוחני, מוסרי ופיזי''. חרדים בארה''ב
צילום: גטי אימג'ס
בדברי השבח של בלעם על עם ישראל הוא מאפיין כך: "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" – שבחו של העם בשמירה על בידול. בידול רוחני, מוסרי ופיזי למניעת השפעה על רוחניותו ולמניעת התבוללות.
הצעתו של בלעם לבלק באה מתוך שהוא מזהה את כוחו של עם ישראל בבידול מסביבתו. העם עושה בזהירות מירבית רק את הנצרך לקיומו מבחינה כלכלית, ומחשב את צעדיו כפליים בצורך קיומו החברתי. היהודי אינו אוכל ממאכלי שכניו ואינו שותה את יינם, רק את מחוייבותיו ממלא הוא וזאת למען השלום.
"תלמידו" של בלעם, המן, רצה להשמיד את עם ישראל ותיאר לאחשוורוש את היהודים כעם "מפוזר ומפורד בין העמים" – למרות פיזורו בכל מקום עדיין נפרד הוא מחיי העמים שסביבו והוא עודנו שומר על ייחודו.
בספרו של הרמן ראושנינג 'שיחות עם היטלר' אמר הצורר: "המאבק על השליטה בעולם נעשה כולו בינינו, בין גרמנים ליהודים. אני משחרר את האדם מרסן התבונה שהשתלט עליו, מהלכלוך וההשפלה העצמית המבישים של חזון שקרי המוכר בשם מצפון ומוסריות. מצפון הוא המצאה יהודית. זהו פגם, כמו ברית מילה". - שוב, השוואת הבידול המוסרי והפיזי כמאפיין המפריד בין ישראל לעמים.
מביך לשמוע אנשים הפועלים לקירוב בין ישראל לעמים במילים הסיסמה "לא עוד עם לבדד ישכון" כביטוי לשיפור והתקדמות. מצער לקרוא את "הקיצה עמי" והשורות שהפכו לסיסמאות או את שאר כתבי המשכילים הדוחפים וקוראים לעם להשתלבות היהודים בחיי החברה בארצותיהם. בעוד המציאות הוכיחה כי ענפיהן של תנועות אשר דגלו בהתערות בגויים ובאימוץ מנהגיהם, רושמות לעצמן "הישג גדול" של למעלה מ-60 אחוזי התבוללות. השמירה על ייחודו של העם ובידולו היא המאפשרת את המשכיותו.
בלעם ידע כי קשר הדוק מחבר בין אימרתו "מה טובו אוהלך יעקב"- המתייחס לַקיום היהודי הפנימי, לבין "עם לבדד ישכון"- הקיום היהודי ביחסו לעולם. פרשה זו באופן תמוה נקראת על שם בלק למרות היותו שונא עמנו כי שיעור חשוב הגיע לנו על ידו - אין אנו מתביישים ביהדותנו, בהיותנו שונים כמגדלור מוסרי, כאור לגויים, אדרבה, על זאת גאוותינו.
הכותב הוא מרצה ופעיל במרכז משמעות
מקור ראשון במבצע היכרות. הרשמו לקבלת הצעה אטרקטיבית » היכנסו לעמוד הפייסבוק החדש של nrg
נא להמתין לטעינת התגובות
אקו"ם