כך ברית המילה של ישמעאל הביאה לסכסוך על הארץ
מקורו של המאבק על ארץ ישראל מול הערבים החל עוד במילת ישמעאל ובהמשך קיום מצוות המילה עד היום בקרב צאצאיו. כל עוד זכות זו עומדת להם תהא להם טענת ערעור והרהור על חזקת עם ישראל בארץ
בואו נניח לרגע את הסכינים, הגרזנים, הרובים ואפילו נרד מההגה כדי שאף אחד לא יידרס. לא הגיע הזמן לברר אחת ולתמיד למי הארץ ? כששני עמים בני אותו האב טוענים כי להם הירושה - יש לפתוח את הצוואה ולברר. ברית בין הבתרים המוזכרת בפרשת השבוע פרשת "לך לך", היא הפעם הראשונה בה מובטחת הארץ לאברהם. בהמשך הפרשה, חותם הקב"ה את הבטחת הארץ בתנאי בל יעבור - ברית המילה. "ונתתי לך את הארץ – ואתה את בריתי תשמור". תנאי הירושה ברורים ביותר מי אשר שומר את הברית הוא יירש את הארץ.עוד כותרות ב-nrg:
- מה ל"אברם" של אלתרמן ולאברהם אבינו?
- הטרור בירושלים: גבאים ישמשו כסלקטורים בשבת
-כל התכנים הכי מעניינים - בעמוד הפייסבוק שלנו
בכדי לעמוד על הקשר בין הבטחת הארץ לברית המילה עלינו להבין את המושג "ברית", ואת מהות וסמליות מצוות המילה שנצטווה בה אברהם. האקלים התרבותי בו חי אברהם היה עבודת אלילים, שאינה מעמידה את האל מעל האדם אלא כעושה רצונו, ובכך מתירה כל פגם באישיות האדם ופעולותיו. פשעי יחידים ופשעי שלטון היו למעשים לגיטימיים, האדם נכבש לחלוטין על ידי תאוות לבו.
''בעוד כל העולם נושא את סיסמת 'שתה ואכול כי מחר נמות', חורת אברהם על דגלו את ההתנגדות להכנעה בפני התאוות''. עימותים בירושלים
צילום: איי.פי
אל מול כל אלה עומד אברהם (שנקרא באותה התקופה, אברם), וחוקר ובודק ומגלה שיש בורא לעולם. החיפוש אחר רצון הבורא הביא לטהרת הלב, לחסד ואמת ולגילוי הצו העליון המנחה את האדם שלא להיות שבוי בשרירות ליבו, בחוסר השליטה. בעוד כל העולם נושא את סיסמת "שתה ואכול כי מחר נמות", חורת אברהם על דגלו את ההתנגדות להכנעה בפני התאוות.
שבירת המוסכמה החברתית, העמידה את אברהם בבדידות מזהרת עד שכונה בפי כל "העברי" – זה הנמצא מעברו השני של העולם. מסיבה זו ראה הקב"ה שאין מתאים יותר מאברהם לכריתת ברית – דהיינו, חיבור מוחלט או כפירושו של האונקלוס – לקיום!
'ערלה' מבטאת את איבוד השליטה. משה מתואר כ'ערל השפתיים' – ללא שליטה בחיתוך הדיבור. ירמיהו אומר על עם ישראל: 'ערלה אזנם' – אינם שולטים בשמיעת וקבלת התוכחות ו'ערל הלב'– אשר איבד לחלוטין את השליטה על ליבו ונתון הוא בידי תאוותיו.
לעומת הערלה, מבטאת ה'מילה' את האיפוק והריסון, היא עומדת אל מול התאווה. בכריתת הברית על ידי מצוות המילה, מבטא הקב"ה את שלמותו של אברהם ומצווה עליו שמכאן ואילך יעשה כן לזרעו; להורות להם – זו דרככם. את הבטחת הארץ תולה הקב"ה בשלמות האדם. אין ארץ ישראל מיועדת למי שאינו עובד על שלמותו. הארץ דוחה מקרבה את ההולך בשרירות ליבו, כך לאורך ההיסטוריה ועד ימינו.
בימים אלו שהמלחמה על הקיום בארץ מתבטאת בסכינים מונפים, אקדחים שלופים ואבנים שנזרקות, יש לראות בדברי הזוהר כי מקורו של המאבק על הארץ התחיל במילת ישמעאל בן אברהם, ובהמשך קיום מצוות המילה עד היום בזרעו. כל עוד זכות זו עומדת להם תהא להם טענת ערעור והרהור על חזקת עם ישראל בארץ.
לו נשכיל אנו שלא להחזיק רק בסמליות המעשה במצוות המילה ולמול רק את גופנו, אלא גם ובעיקר, את לבבנו על ידי ויתור, חסד, חיפוש ומציאת האמת - הרי שזכותנו על הארץ תגבר. "בארץ ישראל קם העם היהודי" . זהו אחד הציטוטים היותר מוכרים בהתהוות ההיסטוריה החדשה יחסית של עם ישראל – פתיחת מגילת העצמאות.
אמור מעתה, בארץ ישראל קם – כרת ברית – העם היהודי.
הכותב הינו מרצה ופעיל במרכז משמעות רמת אביב
מקור ראשון במבצע היכרות. הרשמו לקבלת הצעה אטרקטיבית » היכנסו לעמוד הפייסבוק החדש של nrg
נא להמתין לטעינת התגובות
אקו"ם