 |
/images/archive/gallery/111/058.jpg
 |
|
|
|
|
|
|
| ההבדל בין ההבנה הברורה כמעט לכל אחד שרצוי שיהיה לנו בית נעים, לבין החשיבה הסינית שקובעת שגורלנו מושפע מהבית שלנו, היא למעשה החידוש שמציע הפנג שואי. שהם ויסמן מסבירה מדוע הפנג שואי לא אמור להפוך אף אחד למאושר |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
בסוף שנות ה-90 החלה להגיע לישראל, בטפטופים הולכים וגוברים, הבשורה על פי הפנג שואי. את הפגישה שלי עם חלק מרעיונות אלה עשיתי כעשר שנים קודם לכן, דרך קבוצות רוחניות שעסקו בטיהור אנרגטי, ומאחר שלא היו בארץ מורים מהם ניתן היה ללמוד, נאלצתי לנדוד ולאתר מורים מסורתיים. פגשתי ידע מורכב מאוד, שדיבר בשפה לא מוכרת, שפה של מספרים, כיוונים, טריאגרמות, מדידות שונות ומשונות, בקיצור - בהחלט סוג של "פרדס".
 |
| התשובה על הקיר |
האם אתם בטוחים שהבית שלכם לא משקף את ה''אני'' הקודם שלכם ומעכב לכם את ההתפתחות? טור פנג שואי חדש של שהם ויסמן
|
| לכתבה המלאה |
|
|
|
 |
אולם הלבוש שבו הגיע הפנג שואי לישראל היה לבוש שונה לגמרי. היתה זו תחפושת "אמריקאית משהו" שנותנת סוג של אשליה - אין צורך להתאמץ בכל הנוגע לפרנסה או התקדמות בעבודה, כל שצריך הוא פשוט להניח עציץ בפינה השמאלית של הבית, ובמקום ללכת לטיפול זוגי - יש למקם לצד העציץ זוג ברווזי מנדרין. הרבה יותר זול וגם הרבה פחות מאיים. האפשרות הזו להיות "עשיר ומאושר" באמצעות משהו שהוא מעין קסם אכן צפונה בפנג שואי, אולם ה"קסם" הזה הוא למעשה שימוש נכון יותר במה שיש - באנרגיות שקיימות במקום. בנוגע לאושר - זו כבר שאלה אחרת.
כך החל למצוא את מקומו הפנג שואי לצד מיני קמעות ואבנים "למזל טוב" בחנויות מיסטיקה, ובסופי שבוע בהם נלמדו "עיקרי התורה" על רגל אחת (ולפעמים רק על כמה בהונות), ותורה זו שהתפתחה במשך מאות שנים כידע מפותח הצופן בחובו סודות רבים בסין הרחוקה, הפכה כל כך מהר בארצנו הקטנה להבטחה זולה לאושר. כאן המקום לציין שלפחות הפעם אין צורך להאשים את האופי הישראלי - מדובר בתופעה שקרתה במערב כולו.
|
|
 |
|
 |
|
|
 |
|
 |
|
איך התגלגל הידע הזה למערב?
|
|
|
 |
|
|
|
לפני כמאתיים שנה הגיעו לאירופה ידיעות בדבר "התפיסה המוזרה" של הסינים את נושא האדריכלות. הכוונה היתה לא לסגנון הבנייה השונה המאפיין פגודות וכד' אלא לקשר שעושים הסינים בין בית לגורל. הקפיצה הזו בין ההבנה הברורה כמעט לכל אחד, שרצוי שיהיה לנו בית נעים - לחשיבה הסינית אשר קובעת שגורלנו מושפע מהבית היא למעשה החידוש שמציע הפנג שואי. תפיסה סינית זו עוררה תגובות שונות במערב. בעיתון משנת 1895 כתב צ'סטר הולקהולם, אמריקאי שחי בפקין: "אשליית הפנג שואי מעסיקה את כל האומה הסינית, והפרופסורים של תורה זו קובעים בשביל הקורבנות שלהם איך ואיפה יחיו...". תגובה זו, המבוססת כמובן על חוסר הבנה, הולידה דווקא סקרנות לגבי הקשר בין גורלו של אדם למקום מגוריו, והובילה לגילויה והבאתה של תורת הפנג שואי למערב.
פנג שואי (רוח ומים בסינית) היא תורה שלמה, אשר חוקרת למעשה מה הוא מקום מבורך, ואיזה חוקים ותנאים צריכים להתקיים כדי שמבנה יספק לאדם תמיכה בחייו. תפיסה זו נובעת במקורה מהמטאפיזיקה הסינית, הגורסת כי יש קשר בין הדברים ושלמעשה כל דבר פיזי הנגלה לעין הינו למעשה אנרגיה המתגבשת בקצבים שונים.
בעולם אנרגטי זה קיימים חוקים. חוקים ועקרונות אשר משמשים כמפתחות: חמשת האלמנטים ומערכת היחסים ביניהם (מים, עץ, אש, אדמה, מתכת), שמונה הטריאגרמות, האי צ'ינג, לוח השנה הסיני, סדר שמים מאוחרים ומוקדמים ועוד. אולם אם אחזור לשאלה הבסיסית - האם הפנג שואי יכול לעשות מישהו מאושר, חשוב גם כאן לראות שהשאלה הזו היא שאלה מערבית לחלוטין. התפיסה הסינית איננה מדברת כלל וכלל על המושג
"אושר". המקום שהפנג שואי צמח ממנו הוא מקום מאוד מעשי ותכליתי. מטרת הפנג שואי היתה מציאת ועיצוב המקום האידיאלי לקיסר או השליט (2500 לפנה"ס) כך שיוכל לקבל תנאים אידיאלים לשלטונו. הדבר הראשון שעשה הקיסר כשקיבל (ובדרך כלל לקח) לידיו את כס השלטון, היה לבחור את מיקום אחוזת הקבר שלו. מאחר והסינים מאמינים בהמשכיות החיים גם לאחר המוות, תפיסה הדומה מעט לתפיסה המצרית הקדומה, חשיבותו של הקבר כמשפיע על הצאצאים החיים היתה עצומה. עד היום סינים רבים חוסכים את מיטב כספם כדי להשקיע במיקום טוב לקבר הוריהם. אצל הסינים, הקשר בין עולם החיים לעולם המתים הינו קשר של "דיבור יומיומי", ופסטיבלים וחגים לא מעטים בתרבות הסינית עוסקים בקשר זה.
לאחר שמיקם הקיסר את קברו, על סמך ייעוץ של מומחה פנג שואי כמובן, הוא מתחיל לעסוק בתכנון החיים - כיצד למקם ולעצב את ביתו למען הארכת ימיו, למען הולדת צאצאים וליצירת שפע וכוח. המחשבה המנחה אותו הינה כיצד לגייס את ה"צ'י", אותה אנרגיה קוסמית הנמצאת בכל דבר, לתועלתו ולתועלת שלטונו. מומחי הפנג שואי היו ידועים בהבנתם את רזי ה"צ'י". לצורך כך הם למדו וחקרו את הקשר בין השמים והארץ. כלומר בין הגלוי לנסתר, ובין הפלנטה וחוקיה לבין גרמי השמים. המחקר עסק בהתבוננות בטבע, במושג הזמן, בכיוונים ואפילו במיקום מים וחפצים שונים. מחקר זה התבצע בסין לא באופן מדעי כפי שנעשים מחקרים בימינו אלא כסוג של ניסוי וטעיה. באזורים שונים בסין נוצרו טכניקות שונות, חלקן אבדו לנצח וחלקן נשמרו בצורה מסורתית על ידי העברת הידע מאב לבן, ממורה לתלמידיו.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
הטכניקות המעשיות: הצורה והמצפן
|
|
|
|
|
|
|
מאחר והתפיסה הטאואיסטית של קשר שמים ואדמה, חיים ומוות לא התאימה לתפיסה הפילוסופית המערבית, לא נעשה שימוש במערב בידע של פנג שואי לקברים (יין פנג שווי). למערב הגיעו טכניקות מעשיות לבתי מגורים ומשרדים (בתי יאנג) אשר נבעו מתוך שני הזרמים העיקריים בפנג שואי, בית הספר של "הצורה" ובית הספר של "המצפן" .
בית הספר של הצורה עוסק בעיקר בחקר זרימת הצ'י. ההתבוננות בהרים, בזרימת הנחלים ובסוגי קרקע שונים הולידו תיאוריות כמו "מפת החיות" העוסקת במיקום נכון של מבנה במרחב, שימוש ביין ויאנג כדי להתאים מבנים לאנשים שונים ועוד. טכניקות אלה אשר נשענו על הבנת הצורות - צורת המבנים וצורת זרימת האנרגיה - הן יחסית קלות יותר להבנה ולכן הגיעו בקלות יחסית למערב והחלו להופיע בספרים שנכתבו בעיקר בארה"ב. אולם החומרים שהגיעו מזרם זה לא היו ה"בשר" אלא סוג של מתאבנים שלפני הארוחה, אך מאחר והרעב היה גדול והעניין בתורה המסתורית הזו הפך לאופנה, נכתבו ספרים עבי קרס וייוצרו אביזרים רבים שאין בהם תועלת או שתועלתם הינה שטחית ביותר ועוסקת יותר בתפירת אשליית אושר רגעית, מעין תרופת הרגעה למצוקות האמיתיות שלנו.
הטכניקות מבית הספר של "המצפן" החלו להגיע בשלב קצת יותר מאוחר ובעיקר לאירופה. טכניקות אלה עושות שימוש בקריאת מצפן מדויקת ובהקשרים אסטרולוגיים, והן קשות יותר להבנה ודורשות לימוד מאומץ. אולם מאחר ו"השווקים המקומיים" כבר הוצפו בידע שטחי, קשה היה לשנות את תפיסתם של רבים. היו שהוקסמו מהפשטות של הידע הקודם והיו אחרים שכל עניין הפנג שואי נראה להם מסחרי לחלוטין ולכן התייחסו אליו כאל אופנה חולפת. כפי שקורה עם הרבה תורות שמגיעות מן המזרח.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
והאושר? 30 אחוז אדמה, 30 אחוז שמים ו-30 אחוז האדם
|
|
|
|
|
|
|
בבסיס הפנג שואי עומדת תפיסה דאואיסטית עתיקה לגבי הגורל. תפיסה זו מונה שלוש השפעות המעצבות את גורלנו: השמים, האדמה והאדם.
ההשפעה השמימית השולטת ב-30 אחוז מקביעת גורלנו היא השפעת האסטרולוגיה והשפעת גרמי השמים. לגבי חלק זה אין לנו שום שליטה מאחר ואין ביכולתנו לקבוע את זמן הלידה שלנו ואף לא את הגנטיקה שלנו. זהו הוא מצב נתון.
30 אחוז נוספים מגורלנו נקבעים על ידי השפעה אנושית - החינוך, העם שנולדנו בו ועוד. למעשה, רוב הכתבות שאנו קוראים באתר זה עוסקות באותם 30 אחוז שבידינו להשפיע עליהם. ישנן דרכים שונות לשיפור מצבנו בתחומים שונים, אולם אותם 30 אחוזים, אשר נראה שביכולתנו לשלוט בהם, הם דבר יחסי. שהרי כל אחד מאיתנו שעוסק באיזשהי עבודה פנימית יודע שיש רצוי ויש מצוי, ועוד ארוכה הדרך.
30 האחוזים הנותרים שייכים לאדמה. מדובר בכל ההשפעות הפלנטריות על האדם: מזונו, האקלים והאוויר אליו הוא חשוף וכמובן הפנג שואי של ביתו.
השפעת הבית (או המשרד) על האדם הינה חזקה מאוד מאחר ובבית אנחנו נמצאים במקום קטן יחסית לאורך זמן, והוא משמש כמעין מיכל. במיכל זה נמצאות אנרגיות, חלקן קשורות לאובייקטים פיזיים כגון טיב החומרים מהם עשוי הבית, חומרי הרהיטים, סוג הצבע והחיפוי וכן הלאה, חלקן מעודנות יותר ואינן קשורות כלל וכלל לבית או לאנשים שגרים בו אלא נקבעו במבנה ובזמן בנייתו וחלקן הן אנרגיות המגיעות מהאדמה עצמה או מהרגשות והמחשבות שלנו. אם מצרפים את 30 האחוזים של גורל האדם ו-30 האחוזים של גורל האדמה ניתן להגדיל את אפשרות הבחירה שלנו, ולכן אפשרות השינוי קיימת בתווך הזה.
חשיבות הפנג שואי הוא ביכולת שלנו להבין את עוצמתו של העולם הפיזי שסביבנו ואת אפשרות הבחירה שלנו. לנו יש את האפשרות לזוז, בניגוד לידידנו העצים שלהם אין יכולת זו. אנחנו בני האדם יכולים לבחור את ה"מיקום" שלנו, ובחירה זו יכולה להתבסס לא רק על אופנות אלא גם על הקשבה לאנרגיות מעודנות יותר. לכל אחד מאיתנו יש הכלים האינטואיטיביים לחוש מה הוא מקום טוב. מי שראה פעם כלב שמסתובב כמה שניות סביב זנבו לפני שהוא מתיישב יכול להבין למה אני מתכוונת. גם לנו יש תכונה "כלבית" דומה וביכולתנו לעצור ולחוש את הסביבה. בחירה זו ניתנת לנו פעמים רבות מבלי שנשים לב: היכן לשבת באוטובוס, באיזה מקום להתיישב בקולנוע, איפה לשבת במשרד, בסלון של חברים, בבית קפה או בפגישת עסקים. אנחנו כל הזמן מקבלים אפשרות לבחור רק שבדרך כלל אנחנו לא שמים לב שניתנה לנו הבחירה. אין מדובר בהכרח בהתייחסות אדוקה לנושא כיווני השמים - לא נדרש מאף אחד להסתובב עם מצפן ולוודא שהוא יושב מול הכיוון התומך בו כשהוא אוכל במסעדה. מה שכן אפשר ורצוי מאוד לעשות הוא להתייחס לתחושות של אי נוחות ולתת להן מענה."משנה מקום-משנה מזל" הוא לא רק משפט יפה אלא גם מאוד מעשי.
כך שהפנג שואי במהותו איננו עוסק באושר, אין בכוונתו לעשות איש מאושר. אדם יכול בהחלט להיות עני ומאושר, רווק ומאושר או חולה ומאושר. כוונת הפנג שואי היא לספק לנו תנאים חיצוניים מקסימליים, ומה שנעשה איתם, ואם נהיה מאושרים או לא - זה כבר בידיים שלנו.
|
|
|
|
|
|
|
 |
| שהם ויסמן
| /images/archive/gallery/536/154.jpg  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| | | | מומחית לפנג שואי מסורתי קלאסי, מנהלת האקדמיה הישראלית לפנג שואי. תלמידתם של מאסטר ריימונד לו (הונג קונג) פרופ' צאנג ג'יאן ז'ן (שנחאי) מר רוג'ר גרין (אירופה) , גב' קארן קינגסטון ואחרים | | | | |
|
|
|
|
|
|
|
